Podrobne

Viacnásobné spravodajské informácie: medziľudské spravodajské informácie

Viacnásobné spravodajské informácie: medziľudské spravodajské informácie



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Predstavte si, že sme s priateľom. Vidíme ho a usmieva sa na nás, ale vieme, že niečo nefunguje dobre. Trvá na tom, že všetko je v poriadku, ale napadne nás zvláštny pocit. Niečo nás vedie k nekonzistentnosti. Hovorí nám, aby sme uverili tomu, čo nám hovorí. Napriek jeho úsmevu a zjavnej radosti sme presvedčení, že náš priateľ sa mýli, Vitajte v Medziľudské spravodajstvo!

Ako Beatles spieval v piesni “Pozerám sa na teba„(Pozerám sa cez teba): "Nevyzeráš inak, ale zmenil si sa, pozerám sa cez teba, nie si ten istý", Emocionálna inteligencia nám umožňuje hlbšie priblížiť sa ostatným. Umožňuje nám to vyšetrovať ľudí okolo nás a lepšie spoznať ich obavy, emócie a pocity.

obsah

  • 1 Medziľudské spravodajstvo
  • 2 Anatomická korelácia
  • 3 Empatia
  • 4 Kultúrna variácia

Medziľudské spravodajstvo

Ako uvádza Howard Gardner, otec teórie viac inteligenciímsgstr "interpersonálna inteligencia je vybudovaná z jadrovej kapacity na cítiť rozdiely medzi ostatnými: najmä kontrasty vo vašich náladách, temperamentoch, motiváciách a zámeroch", Autor dodáva, že tento druh inteligencie pokročilejšími spôsobmi by mohol poskytnúť schopnosť poznať zámery a túžby druhých, aj keď sa ich snažia skryť.

„Keď ľudia hovoria, počúvajte ich úplne. Väčšina ľudí nikdy nepočúva.“

-Enest Hemingway-

Emocionálna inteligencia znamená potešenie z určitej schopnosti komunikovať s ostatnými, ako aj správne zvládanie interakcií. Medzi niektoré z jeho charakteristík patrí citlivosť na výrazy tváre, hlas, gestá, držanie tela a schopnosť primerane reagovať.

Vďaka ich vysokým vzťahovým schopnostiam a porozumeniu iným ich robia vysoko trénovaní ľudia, aby ovplyvnili ostatných, Táto schopnosť sociálnej interakcie predstavuje kľúčový faktor v povolaniach, v ktorých je potrebný priamy vzťah s ľuďmi. Takže vynikajú v profesiách ako psychológovia, lekári, politici, náboženskí vodcoviaatď.

Anatomická korelácia

Zdá sa, že čelné laloky by sa zapojili do medziľudských znalostí. Tieto údaje boli odhalené nákupom dvoch chorôb, ktoré ovplyvňujú tieto laloky. Na jednej strane Alzheimerova choroba Ovplyvňuje zadné oblasti mozgu. A napriek poškodeniu pamäti, postihnutí nestratia svoje sociálne schopnosti. Na druhej strane Pickova choroba Ovplyvňuje frontálnu oblasť a znamená zníženie týchto kapacít.

Empatia

empatia V tejto spravodajskej službe zaujíma popredné miesto. Je to o schopnosti dať sa na miesto druhých, uvedomiť si ich emocionálny stav a zdieľať ho. López, Filippetti a Richaud (2014) definovať empatiu ako„schopnosť pochopiť pocity a emócie druhých na základe uznania toho druhého za podobného“.

Ako zdôraznili Wimmer a Perner (1983), „Pochopenie, že iní majú svoj vlastný duševný svet, ktorý sa líši od nášho, je kritickým krokom vo vývoji ľudských bytostí, ktorý sa zvyčajne uskutočňuje okolo 4 rokov.„Premack a Woodruff (1978) okrem toho zdôrazňujú, že táto kapacita je univerzálny u ľudí dospelí.

"Máme dve uši a jedno ústa, aby sme dvakrát počuli to, čo hovoríme."

-Epíteto-

Niektorí autori rozlišujú dva typy empatia, Kognitívna a afektívna empatia. Davis (1996) definuje kognitívna empatia ako „schopnosť reprezentovať myšlienky a motívy druhého“ a emocionálna empatia ako je „odvodenie z emocionálnych stavov druhých“.

Steele a Lawrie (2004) poukázať na prefrontálna kôra ako hlavná oblasť spracovania empatie a regulácia tohto spracovania. Autori poukazujú na dorsolaterálna predná oblasť ako najšpecializovanejšia oblasť v kognitívna empatiaa orbitálna oblasť ako plocha zodpovedajúca emocionálna empatia.

Kultúrne variácie

Tento druh inteligencie sa medzi jednotlivými kultúrami značne líši. V jednom spoločnosť ako západná, kde prevládajú ich vlastné zásluhy, sme od seba viac odpojení. Ani sa nepoznáme. V tomto prípade by ste mohli povedať, že nevyvíjame naše Vnútroosobné spravodajstvo.

Naše ciele sú väčšinou založené na získaní zoznamu cieľov, ktoré pre nás spoločnosť kladie: štúdie, práca, veľa peňazí, dobré auto, dobrý dom ... Je to veľmi individualistická spoločnosť, v ktorej skupinové vedomie nie je príliš vysoké.

„Najcennejším darom, ktorý môžeme dať ostatným, je naša prítomnosť. Keď naša plná pozornosť zahŕňa tých, ktorých milujeme, kvitnú ako kvety.“

-Tich Nhat Hanh-

Avšak v iných východných kultúrach, či už ide o náboženstvo alebo tradíciu, existuje viac skupinovej koncepcie. Napríklad tí, ktorí nasledujú budhistický životný štýl, sa musia starať viac o ostatných, ako o tých, ktorí hľadajú len svoje vlastné záujmys. Kultúry, v ktorých prevládajú formy myslenia u iných, budú mať priaznivejšie podmienky pre rozvoj tohto typu medziľudskej inteligencie.

Budhistická psychológia kladie osobitný dôraz šťastie a súcit, Šťastie ako túžba a túžba iných mať šťastie a jeho príčiny. A súcit ako túžba a ašpirácia pre ostatných, aby boli bez utrpenia a jeho príčin. Týmto spôsobom tí, ktorí sledujú podobný spôsob života, budú viac citliví na emócie a duševné stavy druhých.

Bibliografia

  • Davis, M. H. (1996). Sociálny psychologický prístuph. Westview Press
  • Gardner, H. (2017).Viacnásobné spravodajské informácie Teória v praxi, Barcelona: Paidós.
  • Fernández-Pinto, I., López-Pérez, B a Márquez, M. (2008). Empatia: Preskúmané opatrenia, teórie a aplikácie.Analy psychológie, 24, (2), 284-298.
  • López, M., Filippetti, V. a Richaud, M. (2014). Empatia: od automatického vnímania po kontrolované procesy.Pokroky v latinskoamerickej psychológii, 32 (1), 37-51.
  • Premack, D. a Woodruff, G. (1978). Má šimpanz teóriu mysle? The Behavioral and Brain Sciences, 4, 515-526.
  • Steele, J. D. a Lawrie, S. M. (2004). Segregácia kognitívnej a emočnej funkcie v prefrontálnej kôre: stereotaktická metaanalýza. Neuroimage, 21, 868-875.
  • Wimmer, H. a Perner, J. (1983). Viera v presvedčenie: Reprezentácia a obmedzovanie funkcie nesprávneho presvedčenia v porozumení podvodom u malých detí. Poznanie, 13 (1), 103-128.