Informácie

Existujú nejaké úvodné knihy o vzťahu umenia a psychológie/poznania?

Existujú nejaké úvodné knihy o vzťahu umenia a psychológie/poznania?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Chcel by som vedieť viac o umení, hudbe, psychológii a poznávaní. Keďže spolu súvisia, rád by som si prečítal knihu s témou, ktorá sa ich týka. Bonus, ak je to pre začiatočníkov.


Oliver Sacks má vynikajúcu a veľmi prístupnú knihu na túto tému (psychológia/kognícia + hudba obzvlášť, menej umenia vo všeobecnosti): Musicophilia.


Úvodná sekcia čítania na stránke hudobnej psychológie na Wikipédii má veľa podnetov.


Umelé poznanie: Ako môže experimentálna psychológia pomôcť pri vytváraní vysvetliteľnej umelej inteligencie

Umelá inteligencia poháňaná hlbokými neurónovými sieťami dosiahla úroveň zložitosti, v ktorej môže byť ťažké alebo nemožné vyjadriť, ako sa model rozhoduje. Tento problém čiernej skrinky sa týka najmä prípadov, keď sa model rozhoduje s dôsledkami pre ľudské blaho. V reakcii na to sa rozvíjajúci sa odbor nazývaný vysvetliteľná umelá inteligencia (XAI) zameriava na zvýšenie interpretovateľnosti, spravodlivosti a transparentnosti strojového učenia. V tomto príspevku popisujeme, ako môžu kognitívni psychológovia prispieť k XAI. Ľudská myseľ je tiež čiernou skrinkou a kognitívni psychológovia majú viac ako 150 rokov skúseností s jej modelovaním pomocou experimentov. Metódy a prísnosť kognitívnej psychológie by sme mali preložiť do štúdia umelých čiernych skriniek v záujme vysvetlenia. Poskytujeme prehľad XAI pre psychológov s argumentom, že súčasné metódy majú slepé miesto, ktoré môže byť doplnené experimentálnou kognitívnou tradíciou. Poskytujeme tiež rámec pre výskum v XAI, upozorňujeme na ukážkové prípady experimentovania v rámci XAI inšpirované psychologickou vedou a poskytujeme návod na experimentovanie so strojmi. Na konci si všímame výhody experimentálneho prístupu a pozývame ďalších psychológov, aby vykonali výskum v tejto vzrušujúcej novej oblasti.

Toto je ukážka obsahu predplatného, ​​ku ktorému máte prístup prostredníctvom svojej inštitúcie.


Existujú nejaké úvodné knihy o vzťahu umenia a psychológie/poznania? - Psychológia

Nasleduje príspevok hosťa od Sarah Rainerovej, PsyD. Tento týždeň spoločnosť LifeWay Research zverejnila nový výskum duševných chorôb a cirkvi. Výskumy ukazujú, že pastori sa do značnej miery necítia vybavení na riešenie duševných chorôb a že duševná choroba je v mnohých ohľadoch stále „tabu“.

Má doktorát z klinickej psychológie a špecializuje sa na prácu s deťmi, mladistvými a rodinami. Chce v kresťanskom spoločenstve zvýšiť informovanosť a psychoedukáciu o duševných chorobách. Sarah je manželkou Art Rainera a má dvoch synov Nathaniela a Joshuu.

Sarah sa nad týmito problémami hlboko zamyslela a myslím si, že jej myšlienky stoja za váš čas.

Svetskí psychológovia pôsobia na biopsychosociálnom modeli ľudského vývoja a správania. Tento model navrhuje, aby sa ľudia vyvíjali a pracovali podľa biologických, psychologických a sociálnych vplyvov. Preto sme výrobkami našej biológie a životného prostredia, pričom obaja majú rovnaký význam.

V posledných rokoch psychológovia začínajú uznávať, že naša spiritualita ovplyvňuje náš život, ale musia ešte povedať, že je to pre život nevyhnutné. Aj keď tradičné psychologické teórie a modely, ktoré sú založené na naturalizme, nie sú z kresťanského pohľadu na svet dostatočné, nie všetky sekulárne psychológie sa mýlia. Skutočne existuje mnoho užitočných a pozitívnych aspektov psychológie, ktoré je potrebné zvážiť, a preto je potrebná integrácia.

Úspešná integrácia psychológie a kresťanstva je už dlho mojou vášňou. Na túto tému však šliapem opatrne. Ako sekulárne vzdelaný lekár uznávam svoje nedostatky vo vzťahu k integrácii teológie a psychológie. Nuansy modelov biblického poradenstva, integrátora a kresťanskej psychológie boli rozsiahle hodnotené významnejšími mysliami ako ja.

Nebudem hovoriť o žiadnom konkrétnom modeli, ale poskytnem kľúčové body, ktoré je potrebné zvážiť pri integrácii psychológie a kresťanstva. Verím, že tieto body spadajú do kontinua medzi modelmi integrátora a kresťanskej psychológie.

1. Významné je Písmo a Evanjelium.

Viera v Písmo a evanjelium a ich používanie sú možno najrozšírenejšími rozdielmi medzi svetským a kresťanským svetom psychológie.

Pre kresťanských psychológov musí byť náš pohľad na svet určený Písmom. Mali by sme nielen vnímať svojich klientov ako jednotlivcov, ktorí potrebujú Ježiša Krista, ale naše chápanie duševných chorôb a porúch by malo byť založené aj na svetonázore orientovanom na evanjelium. Výsledkom bude, že naša terapeutická prax bude používať Písmo na uzdravenie našich klientov a oslavu Ježiša.

2. Prevádzka na strednom stupni.

Ako vyštudovaný sekulárny lekár oceňujem biopsychosociálny model ľudskej prirodzenosti. Učenie sa o zložitosti ľudstva mi poskytuje lepší rámec pre porozumenie a pomoc mojim klientom. Zložitosť ľudského mozgu, environmentálne vplyvy na našu osobnosť a sociálny a kultúrny vplyv na náš život mi pripomínajú, že patológiu nemožno jednoducho redukovať na otázky morálky alebo hriechu.

Na druhej strane ako kresťan uznávam, že všetci ľudia sú vo svojej podstate oddelení od Boha. Toto oddelenie spôsobuje neporiadok, hriech a choroby každého druhu. Slúžime však milujúcemu a spravodlivému Bohu, ktorý nám prostredníctvom Ježiša Krista poskytuje cestu von z nášho zničeného stavu. Túži po tom, aby sme Ho hľadali a Jeho prísľub večnosti.

Vďaka láske k tomuto Bohu tiež nemôžem redukovať všetku patológiu na naturalistický model ľudstva. Navrhujem, aby kresťanskí profesionáli v oblasti duševného zdravia pôsobili na strednom základe, v bio/psycho/sociálnom/duchovnom modeli, ktorý považuje za ľudskú dôstojnosť aj skazenosť.

3. Svetské techniky môžu byť nápomocné.

Použitie niektorých intervencií sekulárnej terapie nie je vo svojej podstate nesprávne, pretože prílišná závislosť a/alebo nezávislé používanie týchto techník je. Výskum a osobné svedectvá ukazujú, že svetské intervencie sú úspešné pri zmierňovaní symptómov. Nezávislé používanie týchto sekulárnych techník je však nedostatočné, pretože jednoducho produkujú & ldquosymptom slobodného & rdquo jednotlivca.

Konečný výsledok neposkytuje závislosť od Pána, záchranu ani posvätenie. Výsledkom nie je nič iné ako oslobodenie sa od súčasných symptómov, napriek tomu tu stále pretrváva otroctvo hriechu. Základná príčina patológie (odlúčenie od Boha) nebola vyriešená. Preto nemôžeme vylúčiť evanjelium z terapie. Tiež nemôžeme odhodiť všetky sekulárne techniky.

Vylúčenie intervencií založených na výskume z terapeutickej praxe by bolo pre našich klientov slabinou. Neposkytnúť klientom schopnosti, ktoré môžu pomôcť zmierniť ich psychické problémy, tiež nie je dobrým správcom našich znalostí.

Pomáhať dieťaťu s poruchou pozornosti/hyperaktivitou organizovať si školské pomôcky, vysvetľovať a modelovať vhodné využitie oddychu pre rodičov, vyzývať na negatívne myšlienky a učiť bráničné dýchanie, to je niekoľko príkladov sekulárnych techník, ktoré nespochybňujú biblické základy. psychológia. Ako kresťanskí psychológovia by sme mali učiť, poskytovať, kázať a modliť sa, rovnako ako Ježiš.

4. Výskum možno oceniť.

Svetský výskum má veľa čo ponúknuť v chápaní duševných chorôb. Kresťanskí psychológovia by mali tento výskum opatrne prijať. Pochopenie biologických, sociálnych a psychologických základov duševných chorôb v nás môže vytvoriť veľkú empatiu pre našich klientov.

Čím viac znalostí získame, tým viac dokážeme adekvátne pomôcť druhým. Na rozdiel od toho musíme tiež uznať, že nie všetky sekulárne výskumy sú v súlade s kresťanstvom. Keď si výskum a kresťanstvo protirečia, riadime sa tým druhým.

5. Snažte sa urobiť rozdiel mimo terapeutického vzťahu.

Väčšina psychológov a terapeutov bude mať dostatok príležitostí robiť rozdiely, povznášať Ježiša a vytvárať zmeny v kontexte svojich terapeutických vzťahov. Napriek tomu, že sú úžasné, náš vplyv by sa tým nemal zastaviť.

Kresťanskí psychológovia by mali hľadať príležitosti na zmenu našich komunít, škôl, spolupracovníkov, inštitúcií, výskumu a celého sveta psychológie. Náš vplyv by sa mal presunúť za steny terapeutickej miestnosti, aby sa infiltroval do rôznych úrovní v našom poli. Ježiš išiel do sveta a my by sme mali tiež.


September 2017

Toto zábavné, múdre čítanie pre kohokoľvek, kto chce lepšie porozumieť (a zlepšiť sa), tvrdí, že osobnosť nie je poháňaná prírodou ani živená, ale skôr projektmi, ktoré realizujeme a ktoré v konečnom dôsledku formujú ľudí, ktorými sa stávame.

Vedci tradične zdôrazňujú to, čo nazývajú prvou a druhou povahou osobnosti - génmi a kultúrou. Dnes sa však oblasť vedy o osobnosti výrazne posunula nad diskusiu o prírode vs. V Kto vlastne ste? Doktor Brian Little predstavuje osobitý pohľad na to, ako osobnosť formuje náš život - a prečo je to dôležité. Málo je dôvod pre tretiu povahu ľudského stavu - snahu o osobné projekty, idealistické sny a kreatívne aktivity, ktoré formujú život ľudí i ich osobnosti. Málo sa odkrýva, čo veda osobnosti objavila o úlohe osobných projektov, a odhaľuje, ako môže tento nový koncept pomôcť ľuďom lepšie porozumieť sebe a formovať svoj život.

V tejto dôležitej práci Little tvrdí, že je nevyhnutné venovať energiu a zdroje kreatívnemu úsiliu vysoko koncentrovaným spôsobom, aj keď to uberá na iných zložkách nášho blaha. To neznamená, že sa v našich životoch nemôžeme presúvať z jedného hlavného projektu do druhého. V skutočnosti je to práve schopnosť flexibilne vytvárať projekty, ktoré sú najväčším zdrojom udržateľnosti. Rovnako ako naučiť sa chodiť, prinútiť sa vyviesť z rovnováhy pri krokoch je jediný spôsob, ako sa môžeme pohnúť dopredu. A je to jediný spôsob, akým je možné posilniť rozkvet človeka.

Dobre prežitý život je založený na trvalo udržateľnom presadzovaní základných projektov v našom živote. Nakoniec, kto vlastne ste? poskytuje hlboko osobný itinerár na skúmanie našich osobností, našich životov a ľudských stavov.

Túto fascinujúcu knihu si môžete kúpiť na Amazone prostredníctvom nasledujúceho odkazu.

Z Veľkej Británie? Kliknite na obrázok nižšie!


Aké sú hlavné odvetvia psychológie?

Psychológia je obrovská disciplína, ktorá zahŕňa zaujímavú škálu špecializácií, ktoré sa objavili v priebehu času. Vedecký základ modernej psychológie znamená, že sa neustále vyvíja, dochádza k novému vývoju a hranice, ktoré každý deň skúmajú špecializovaní profesionáli a akademici v danej oblasti. Tu sa pozrieme na hlavné odvetvia psychológie a na to, ako prispievajú k nášmu lepšiemu chápaniu ľudského správania.

Základy psychológie

Abnormálna psychológia

Toto odvetvie psychológie študuje nepravidelné vzorce správania, myslenia a emócií. To sa môže, ale nemusí brať do úvahy v kontexte duševnej poruchy. Aj keď existujú určité odchýlky v tom, čo charakterizuje „abnormálne“, abnormálna psychológia konkrétne kontroluje správanie v klinickom kontexte, aby lepšie porozumelo a obsahovalo správanie považované za štatisticky, morálne alebo funkčne deviantné alebo aberantné.

Behaviorálna neuroveda

Behaviorálna psychológia, známa aj ako biologická psychológia a úzko spojená s vývojovou psychológiou, je aplikácia biologických princípov na štúdium fyziologických, genetických a vývojových mechanizmov správania u ľudí a iných zvierat. Dotýka sa povahy osobnosti, príčin abnormálneho správania, reakcií na stres a účinnosti terapie.

Kognitívna psychológia

Kognitívna psychológia ako ďalšia centrálna oblasť vo vede o správaní a mysli študuje mentálne procesy vrátane jazyka, pamäte, inteligencie, myslenia, tvorivosti, vnímania, pozornosti a riešenia problémov. Toto rameno psychológie sa aktívne prekrýva s inými odbormi v rámci psychologického štúdia, akými sú napríklad pedagogická psychológia, abnormálna psychológia, vývojová psychológia, sociálna psychológia a dokonca aj ekonómia.

Porovnávacia psychológia

Táto oblasť vedeckých štúdií skúma správanie (iných ako ľudských) zvierat. V tejto oblasti existuje základný predpoklad, že mnoho zákonov správania sa môže uplatňovať naprieč druhmi, takže akákoľvek štúdia na zvieratách prinesie fylogenetické znalosti použiteľné pre ľudí. Niektorí vedci však tvrdia, že to nie je jediným účelom porovnávacej psychológie a že sústredenú štúdiu druhov izolovane možno nájsť veľkú hodnotu.

Medzikultúrna psychológia

Medzikultúrna psychológia je vedecké štúdium ľudského správania a myšlienkových pochodov v kontexte rôznych kultúrnych podmienok a s ohľadom na ich variabilitu a nemennosť. Cieľom je rozšíriť a rozvinúť psychológiu rozšírením metodológií výskumu, aby sa rozpoznal vplyv kultúrnych odchýlok na správanie, jazyk a význam.

Kultúrna psychológia

Kultúrna psychológia je štúdiom spôsobov, akými sú psychologické a behaviorálne tendencie človeka zakorenené a ovplyvnené ich kultúrou. Primárnym princípom kultúrnej psychológie je, že myseľ a kultúra sú neoddeliteľné a navzájom nevyhnutné, čo znamená, že ľudské bytosti formujú svoju kultúru rovnakým spôsobom, akým ich formuje ich kultúra.

Diferenciálna psychológia

Diferenciálna psychológia, ktorá je v tesnom spojení s ostatnými prvkami psychológie, posudzuje spôsoby odlišnosti individuálneho správania a vnútorné procesy, ktoré tieto správanie ovplyvňujú. Práve to odlišuje diferenciálnu psychológiu od ostatných aspektov psychológie, kde psychológovia častejšie skúmajú skupiny ľudí alebo sa pokúšajú určiť zovšeobecnené psychologické procesy a aplikovať ich na všetkých jednotlivcov.

Vývojová psychológia

Vývojová psychológia je vedecká štúdia spôsobov a dôvodov, prečo sa ľudské bytosti v priebehu života menia. Skúmaním rôznych životných fáz, od detstva cez dospievanie až po dospelosť a starnutie, sa vývojoví psychológovia zameriavajú na pochopenie a vysvetlenie toho, ako sa myšlienky, pocity a správanie v priebehu života menia.

Evolučná psychológia

Tento teoretický prístup k sociálnym a prírodným vedám skúma psychologické štruktúry z modernej evolučnej perspektívy. Snaží sa rozpoznať, ktoré psychologické vlastnosti človeka sú vyvinutými adaptáciami, funkčné výsledky prirodzeného výberu alebo sexuálneho výberu v evolúcii človeka. Evoluční psychológovia navrhujú, aby evolučná teória poskytla metateoretický rámec, ktorý integruje celú oblasť psychológie.

Experimentálna psychológia

Experimentálna psychológia sa týka práce, ktorú vykonávajú tí, ktorí uplatňujú experimentálne metódy v psychologickom štúdiu s cieľom identifikovať a porozumieť jeho základným psychologickým procesom. Tento prístup sa používa s využitím ľudských a zvieracích subjektov vo vzťahu k množstvu tém, vrátane, ale nie výlučne, kognície, učenia, motivácie, emócií, pamäti, pocitov a vývojového procesu vnímania a sociálnej psychológie.

Matematická psychológia

Tento prístup k psychologickému výskumu je založený na matematickom modelovaní percepčných, kognitívnych a motorických procesov a má za cieľ získať presnejšie hypotézy na získanie pevnejších empirických validácií. Je zakotvený v zavedených pravidlách, ktoré korelujú kvantifikovateľné charakteristiky stimulov s kvantifikovateľným správaním, veľmi často tvorené „vykonávaním úlohy“ alebo tým, ako si človek s danou úlohou poradí.

Psychológia osobnosti

Táto oblasť výskumu, ktorá skúma osobnosť a ako sa líši medzi jednotlivcami, skúma individuálne psychologické rozdiely, ľudskú povahu a psychologické podobnosti ľudí tým, že vytvára ucelený pohľad na jednotlivca a jeho hlavné psychologické procesy. V tomto zmysle je „osobnosť“ opísaná ako štruktúrovaný súbor vlastností, ktoré jednotlivo ovplyvňujú emócie, motivácie, správanie a myšlienky človeka v rôznych situáciách.

Pozitívna psychológia

Relatívne nová oblasť v rámci vedy o psychológii, pozitívnej psychológie sa zaoberá konceptom Eudaimonia, gréckeho výrazu pre „ľudský rozkvet“. Ide o vedecké skúmanie silných stránok, ktoré umožňujú ľudským bytostiam prosperovať, individuálne i spoločensky. Vychádza z predpokladu, že ľudia zo svojej podstaty chcú urobiť život hodným života a budú kultivovať to, čo je v nich najlepšie, aby to dosiahli z hľadiska biologických, osobných, vzťahových a kultúrnych čŕt života.

Kvantitatívna psychológia

Táto oblasť vedeckého štúdia prináša štatistickú analýzu psychologických procesov ľudí alebo zvierat pomocou metódy matematického modelovania a návrhu a metodiky výskumu. Psychológovia pracujúci v tejto oblasti vyvíjajú a analyzujú široké spektrum výskumných metód, ako je psychometria, ktorá sa zaoberá teóriou a technikou psychologického merania.

Sociálna psychológia

Toto je vedecká štúdia o spôsobe, akým sú myšlienky, pocity a správanie ovplyvnené skutočnou alebo implikovanou prítomnosťou iných ľudí. Týmto spôsobom sa ľudské správanie vysvetľuje ako výsledok interakcie medzi duševnými stavmi a sociálnymi situáciami. Sociálni psychológovia sa zameriavajú na témy ako skupinové správanie, sociálna interakcia, neverbálne správanie a komunikácia a sociálne vplyvy na správanie.

Klinická psychológia

Tento prvok v oblasti psychológie spája vedu, teóriu a klinickú odbornosť s cieľom lepšie porozumieť psychologickým problémom, ktoré spôsobujú strach alebo dysfunkciu, predchádzať im a zmierňovať ich. Z toho to znamená zlepšiť duševnú pohodu a podporovať osobný rozvoj. Klinická psychológia zahŕňa psychologické hodnotenie a psychoterapiu a v niektorých krajinách je regulovaným povolaním duševného zdravia.

Pedagogická psychológia

Toto je vedecká štúdia ľudského učenia, ktorá má spoločný základ s kognitívnou a behaviorálnou psychológiou. Vedci skúmajú procesy učenia, aby porozumeli individuálnym rozdielom v inteligencii, motivácii, kognitívnom vývoji a koncepcii seba samého.Pedagogická psychológia závisí od kvantitatívnych metód, ako je testovanie a meranie, smerom k zdokonaľovaniu vzdelávacích aktivít spojených s návrhom výučby, riadením triedy a hodnotením.

Forenzná psychológia

V mieste, kde sa stretáva justičný systém a psychológia, je forenzná psychológia. Zahŕňa úvahy o jurisdikcii - pretože právo sa líši od miesta na miesto - a zároveň riadne spolupracuje s príslušnými stranami, ako sú sudcovia a právnici. Forenzná psychológia sa zaoberá aj základnými právnymi zásadami vo vzťahu k svedeckým výpovediam a ďalším špecifickým oblastiam, ako je diskriminácia na pracovisku a starostlivosť o dieťa.

Priemyselná a organizačná psychológia

Táto stále viac prevládajúca disciplína v psychológii, známa aj ako pracovná psychológia, pracovná a organizačná psychológia a I-O psychológia, študuje vedu o ľudskom správaní vo vzťahu k pracovisku. Práca v tejto oblasti zahŕňa aplikáciu výskumu správania a postojov zamestnancov na zdokonalenie postupov školenia a systémov riadenia s cieľom zlepšiť výkon, motiváciu, spokojnosť s prácou a bezpečnosť a ochranu zdravia pri práci.

Politická psychológia

Cieľom tejto interdisciplinárnej akademickej oblasti v psychológii je interpretovať politiku, politikov a politické správanie z psychologického hľadiska. Súvislosť medzi politikou a psychológiou je vzájomná, pričom psychológia sa používa ako prostriedok na vysvetlenie politiky a politika slúži na naopak, ako vysvetľuje psychológiu. Politická psychológia čerpá z mnohých ďalších predmetov, ako je antropológia, sociológia, ekonómia, filozofia, žurnalistika a história.

Psychológia športu

Ďalšou interdisciplinárnou oblasťou v psychológii je športová psychológia, ktorá prináša informácie z ďalších príbuzných oblastí vrátane fyziológie, biomechaniky a kineziológie. Sleduje, ako psychologické faktory ovplyvňujú výkon a spôsoby, akými šport a cvičenie ovplyvňujú psychické a fyzické starosti účastníka. Aj keď je zlepšenie výkonu v tejto téme ústredné, má ďalší význam pre komunikáciu, budovanie tímu a kariérne prechody.

Absolventi diplomov zo psychológie môžu očakávať, že sa im otvorí celý rad vzrušujúcich kariérnych príležitostí, a to v teréne aj mimo neho. Ak by ste chceli začať obohacujúcu kariéru v psychológii a rozvinúť súbor profesionálnych zručností, ktorý hľadajú zamestnávatelia na celom svete, prečo nezvažovať online bakalársky titul zo psychológie?


KREATIVITA

Kreativita je schopnosť vytvárať, vytvárať alebo objavovať nové nápady, riešenia a možnosti. Veľmi kreatívni ľudia majú často o niečom intenzívne znalosti, roky na tom pracujú, hľadajú nové riešenia, hľadajú rady a pomoc iných odborníkov a riskujú. Aj keď sa kreativita často spája s umením, v skutočnosti je to zásadná forma inteligencie, ktorá núti ľudí v mnohých odboroch objaviť niečo nové. Kreativitu nájdete v každej oblasti života, od toho, ako si vyzdobíte svoje bývanie, až po nový spôsob pochopenia fungovania bunky.

Kreativita sa často hodnotí ako funkcia schopnosti človeka zapojiť sa do rozdielneho myslenia. Divergentné myslenie možno opísať ako myslenie „mimo rámca“, ktoré umožňuje jednotlivcovi dospieť k jedinečnému, viacerým riešeniam daného problému. Konvergentné myslenie naopak opisuje schopnosť poskytnúť správnu alebo osvedčenú odpoveď alebo riešenie problému (Cropley, 2006 Gilford, 1967)


Viera a psychológia v historickom dialógu

Psychológia, ako ju poznáme dnes, vznikla v období po osvietení z koreňov teológie, ako aj z antropológie, fyziológie, vzdelávania a filozofie. To prispelo k prebiehajúcej diskusii o napätí medzi psychológiou (ako prírodnou vedou o správaní), ľudským duchom, teológiou, náboženskou skúsenosťou a praxou.

Psychológia je považovaná za relatívne novú disciplínu, ale jej tematikou sa zaoberala staroveká história filozofie a teológie. Počiatočné uvažovanie o povahe zbožnosti a náboženstva sledovalo množstvo trendov.

Popisné úvahy o vzťahu medzi vierou a každodenným životom možno nájsť v spisoch, ktoré sa dnes chápu ako písma hlavných svetových náboženstiev, a od svätého Augustína ponúka teologická tradícia sofistikované správy o osobe. Tento trend ilustrujú tradície stredovekých mystikov a práca filozofov a teológov 18. a 19. storočia.

Druhý trend, ktorý sa datuje od gréckych racionalistov a rímskych epikurejcov, je vysvetľujúci. Dlho pred Freudom tieto vysvetlenia vyvolávali úlohu strachu, snov a myšlienky projekcií idealizovaného ľudstva. Na rozdiel od týchto deskriptívnych a interpretačných tradícií sa však zhoršuje nepotrebná dichotómia. Protestantský teológ Friedrich Schleiermacher, píšuci na začiatku 18. storočia, toto rozlíšenie prekračuje vo svojej ukážke vzájomného prieniku dialektiky a hermeneutiky (alebo interpretácie) (Frank, 2005).

Významná časť raných vedeckých a terapeutických psychológov pochádzala z náboženského pôvodu alebo bola silne ovplyvnená náboženstvom. Ivan Pavlov bol synom ruského pravoslávneho kňaza a Wilhelm Wundt bol synom luteránskeho pastora. Prekrývanie (a konkurencia?) V psychologickom myslení a praxi medzi záujmami náboženských ministrov a opatrovateľov a vedcov a svetských praktikov je evidentné v minulom storočí.

Sigmund Freud niekoľko rokov písal o primitívnom aj rozvinutom náboženstve, od Totemu a Taboo v roku 1913 po Mojžiša a monoteizmus v roku 1939. Keď sa charakterizoval ako „bezbožný Žid“, náboženstvo považoval v podstate za „ilúziu“ - sociálnu neurózu. Naproti tomu Carl Jung, syn švajčiarskeho reformovaného pastora, považoval absenciu náboženstva za hlavnú príčinu psychických porúch dospelých. Jeho prístup, vyvinutý v mnohých publikáciách viac ako 30 rokov (pozri napríklad Modern Man in Search of a Soul, 1933), bol založený na jeho koncepte „kolektívneho nevedomia“ ľudskej rasy, pričom náboženstvo považoval predovšetkým za zážitkové.

Pojem „psychológia náboženstva“, bežne používaný od konca 19. storočia, zjednodušuje komplexný koncept, ktorý sa teraz častejšie vyjadruje v oblasti náboženstiev, spirituality a transcendencie. Skrýva tiež úzke zameranie predchádzajúcej práce, ktorá sa takmer výlučne týkala vierovyznania v judaokresťanskej tradícii. Postoj psychológie náboženstva je mimo akejkoľvek náboženskej tradície, ktorej dôveryhodné vyhlásenia a teológie nie sú považované za smerodajné. Skôr sa s nimi zaobchádza ako s predmetmi skúmania podľa ‚pravidiel zapojenia‘ psychológie. Malo by byť odlíšené od náboženskej alebo pastorálnej psychológie, ktorá čerpá z poznatkov a presvedčení o náboženskej tradícii, pravdepodobne vyjadrených v rozvinutej teológii, spolu s psychologickými dôkazmi a argumentmi. Každý, kto slúži na rôzne účely, môže byť intelektuálne platný a úctyhodný, ale je dôležité, aby sa jeden nezamieňal s druhým. Psychológia náboženstva je však naďalej najčastejšie používaným názvom kníh a vedeckých časopisov v tejto oblasti.

Formálne štúdium psychológie náboženstva prvýkrát nabralo na obrátkach v USA, možno kvôli náboženskej rozmanitosti krajiny a duchu progresívnej reformy prítomnej v sociálnych vedách a liberálnom protestantizme. Kniha Psychológia náboženství z roku 1899 od Američana Edwina Starbucka je zvyčajne uvádzaná ako prvá učebnica v oblasti psychoanalyticky ovplyvnenej knihy z roku 1923 s rovnakým názvom od Roberta Thoulessa je často uvádzaná ako jedna z prvých britských kníh.

Vplyvnou ranou britskou štúdiou vzťahu medzi osobným správaním a náboženskou príslušnosťou bola štúdia Francisa Galtona o účinnosti modlitby, ktorá bola prvýkrát publikovaná v roku 1872. Kniha Williama Jamesa The Variety of Religious Behavior, založená na dokumentoch od ľudí, ktorí boli nápadne nábožensky založení, je považovaná za raná klasika a bol prvýkrát predstavený v Edinburghu ako Giffordove prednášky v rokoch 1901–02. Pri čítaní neskorších britských textov z tohto obdobia, ktoré píšu lekári a teológovia rovnako často ako psychológovia, je zrejmý silný vplyv „novej psychológie“ Freuda a Junga v Británii.

Niekde v posledných dvoch desaťročiach 19. storočia už vo Veľkej Británii prebiehalo systematické univerzitné vyučovanie empirickej psychológie náboženstva. Veľmi raná učebnica jezuitského kňaza Michaela Mahera, publikovaná v roku 1890, sa používala na to, čo sa malo vyvinúť na Heythrop College, Londýnska univerzita. Heythrop, založený ako rímskokatolícky seminár, mal dlhú tradíciu výučby toho, čo by sa teraz nazývalo filozofia mysle, ale potom sa mu hovorilo „racionálna psychológia“. Do tejto tradície, desaťročie pred Giffordovými prednáškami Williama Jamesa, bolo naočkované vyučovanie empirickej psychológie mladým jezuitom, ktorí sa pripravovali na vysvätenie za kňazov. Ako dokazuje jeho učebnica, Maher bol veľmi opatrný pri vymedzovaní rôznych metodík zahrnutých v rôznych odboroch. Do „empirickej psychológie“ zahrnul škálu predmetov, ktoré môžu znieť povedome, vrátane štúdia jazyka a jazykov, vývojovej psychológie, medzikultúrnych štúdií, psychológie zvierat, fyziológie, patológie a psychiatrie, psychometrie a psychofyziky.

Tradícia výučby empiricky založenej psychológie u jezuitov vo výcviku pokračovala až do 20. storočia. V roku 1970 sa Heythrop stal univerzitou na univerzite v Londýne ako odbornou školou filozofie a teológie a začiatkom osemdesiatych rokov sa psychológia náboženstva začala vyučovať ako formálny predmet, pričom alternatívny dokument bol pôvodne k dispozícii v bakalárskych študijných programoch. a neskôr na učiteľskom magisterskom stupni pastorálnej psychológie. Nakoniec, v roku 1998 bol zahájený úplný magisterský titul v psychológii náboženstva.

V medzivojnovom období existovali v britských cirkvách dva hlavné spôsoby, akými psychológiu prijali cirkvi. Prvým spôsobom bola neformálna a voľne štruktúrovaná pastoračná a „lekárska“ spolupráca (v tejto súvislosti sa medicína týka predovšetkým psychoterapeutov alebo lekárskych psychológov). Druhý spôsob bol formálnejší prostredníctvom založenia niekoľkých organizácií, ako je psychologická klinika City Temple v Londýne, ktorú zriadila metodistická ministerka Leslie Weatherheadová, a Cech pastorálnej psychológie založený v roku 1937 na podporu práce Junga.

Po druhej svetovej vojne sa terapeutické a empirické prístupy k psychologickému chápaniu náboženstva v Británii vyvíjali pomaly, čo bolo obmedzené pomalým rastom počtu a veľkosti oddelení univerzitnej psychológie. Ako príklad terapeutických prístupov sa metodistický minister a psychoterapeut Harry Guntrip so sídlom v Leedse zaujímal o sprostredkovanie psychologického myslenia ministrom prostredníctvom jeho Psychológie pre ministrov a sociálnych pracovníkov (1949). Michael Argyle so sídlom v Oxforde, známejší ako sociálny psychológ, mapoval oblasť výskumu tak, ako to bolo v polovici päťdesiatych rokov minulého storočia, vo svojej základnej knihe Religious Behavior (1958) a pokračuje až do svojej poslednej knihy Psychology of Religion: An Introduction (2000). ), ktorá ponúka informovaný a vyvážený prehľad.

Téma nepochybne akademicky chradla v Británii až do obnovenia záujmu, zvyčajne od polovice 70. rokov minulého storočia (Francis, 1978). Tento obnovený záujem o psychológiu náboženstva je charakterizovaný novým myslením a výskumom, ktorý sa zameriava na metodologické zložitosti v tejto oblasti a venuje pozornosť aj tradíciám nezápadnej viery, ktoré pochádzajú z Afriky a Ázie, a čerpá z nich. Vývoj v oblasti pôsobnosti sa uberal dvoma hlavnými cestami: akademickým štúdiom rozhrania medzi psychológiou a náboženstvami a pastorálnou psychológiou alebo úlohou psychológie v službe komunitám viery.

Náboženstvo v centre pozornosti psychológie
Rozsah akademickej práce o vzťahu viery a psychológie možno ilustrovať na práci troch výskumných centier v Anglicku. Prvým z nich je Alister Hardy Research Center for Religious Experience, založené v Oxforde významným zoológom Sirom Alisterom Hardym v roku 1969 (a teraz sa nachádza v Lampeteri), ktoré, ako naznačuje názov, vykonáva štúdie náboženskej skúsenosti, ktoré sú do značnej miery založené na ich rozsiahly archív osobných zážitkových účtov.

Na centrum sa zameralo množstvo výskumníkov, vrátane Austrálčana Laurence Browna, ktorý bol v deväťdesiatych rokoch minulého storočia riaditeľom pre formatívne obdobie. Ďalší súbor štúdií stimulovaných centrom uskutočnil David Hay, čo viedlo k jeho náboženskej skúsenosti dnes (1990), a naďalej sa publikuje nová práca s využitím archívov.

V deväťdesiatych rokoch minulého storočia boli založené dve hlavné výskumné centrá uplatňujúce psychologické teórie a metódy v rámci teologických a cirkevných problémov. Výskumná skupina Frasera Wattsa z University of Cambridge, Psychológia náboženstva a skupina pre náboženský výskum, sa zameriava na skúmanie rozhrania medzi psychológiou a náboženstvom teoretickým, empirickým a aplikovaným spôsobom prostredníctvom troch podskupín. Podskupina teológie a teórie sa snaží objasniť koncepčný vzťah medzi týmito dvoma disciplínami. Laboratórium výskumu náboženského poznávania vykonáva empirický výskum náboženského poznania a Cambridgeský inštitút pre aplikovanú psychológiu a náboženstvo uvádza psychologický výskum do vzdelávacích programov. Príkladmi publikovanej práce týchto skupín sú Ježiš a psychológia (Watts, 2007), ktorá sa zaoberá spojením psychológie a Ježiša evanjelií, a skúmanie hlavných tém spájajúcich psychológiu a kresťanskú službu v psychológii kresťanskej služby (Watts a kol., 2002).

Výskumná skupina Leslie Francisovej, založená na University of Wales a nedávno prestúpená na University of Warwick, rámovala psychológiu náboženstva v kontexte empirickej teológie. Táto výskumná skupina sa zamerala na päť hlavných tém: objasnenie vzťahu teológie a psychológie s využitím psychologickej teórie v kontexte biblickej hermeneutiky na základe psychológie osobnosti s cieľom objasniť oblasti kongregačného života a aspekty služby (vrátane psychologického zdravia a vyhorenia súvisiacich s prácou duchovných) ) skúmanie individuálnych rozdielov v postojoch a presvedčení duchovných, návštevníkov kostola a ľudí, ktorí opustili cirkev, a skúmanie súvislosti medzi náboženstvom a hodnotami medzi mladými ľuďmi. Príklady ich práce o spojeniach medzi teológiou a psychológiou a medzi hermeneutikou a psychológiou sú uvedené vo viere a psychológii (Francis, 2005) a Kázanie celou dušou (Francis & amp Village, 2008).

Psychológia v službe komunitám viery
Existuje niekoľko spôsobov, ktorými sa tieto poznatky uplatnili na podporu služby cirkvám a miestnym komunitám viery. Osobitý prístup k poradenstvu v kresťanskom kontexte založil v roku 1962 psychiater Frank Lake pod názvom Asociácia klinickej teológie. Toto hnutie bolo medzi prvými, ktoré organizovalo školenia pre vysvätených ministrov aj laikov, a nasledovali ďalšie organizácie, ako napríklad Westminsterská pastoračná nadácia, ktoré ponúkajú odborné školenia poradcom. Mnoho školení o ordinácii teraz zahŕňa pastorálnu psychológiu v rámci základného výcviku. Psychológovia v rámci tradícií viery založili svoje vlastné záujmové skupiny, ako napríklad Britská asociácia kresťanov v psychológii. V súčasnej dobe existuje mnoho príkladov psychológov a psychologických terapeutov, z ktorých niektorí sú tiež vysvätení za ministrov náboženstva a ponúkajú miestnym náboženským zborom možnosti vzdelávania a školenia, ako aj neformálnu podporu, napríklad pri uplatňovaní poznatkov zo sociálnej psychológie pri riešení konfliktov v zboroch. (pozri Savage & amp Boyd-Macmillan, 2010).

Záver
Za posledných 30 rokov došlo v Británii k oživeniu záujmu o vzťahy medzi psychológiou a náboženstvom. Veľkú časť tohto rastu možno pripísať vzniku veľkého počtu jednotlivcov, ktorí sú psychologicky aj teologicky vyškolení a ktorí majú trvalé inovatívne výskumné a vzdelávacie programy - napríklad iniciatíva Godly Play zameraná na rozvoj spirituality u detí (pozri www.godlyplay.org .uk) - a šírenie tohto porozumenia prostredníctvom rozširujúceho sa radu publikácií a príležitostí na vzdelávanie.

Kolónka 1: „My“ a „oni“
Práca Altemeyera a Hunsbergera (napr. 1992) o náboženskom fundamentalizme mala veľký vplyv na metodologickú kritiku (napr. Mavor a kol., 2011). Jeden návrh, ktorý si zrejme vyžaduje teologickú aj psychologickú úvahu, je ten, ktorý Bob Altemeyer (2003) nazýva „náboženský etnocentrizmus“.

K odhodlanej viere a oddanému členstvu v spoločenstve viery existuje riziko, že sa naučím robiť úsudky „my-a-oni“, ktoré vylučujú všetkých ostatných, ktorí moju vieru nezdieľajú. Altemeyer, keď sa pozerá na rané vzorce učenia a úrovne skóre na úrovni fundamentalizmu, poznamenáva, že „náboženskí fundamentalisti majú vo viere veľmi malé„ my “a dosť veľké„ oni “.

Ako umožniť ľuďom získať presvedčenie a hodnoty, na ktorých by mohli založiť svoj život, bez toho, aby boli súčasne školení v náboženskom etnocentrizme, si vyžaduje ďalšiu diskusiu medzi náboženstvom a psychológiou. Vzhľadom na hĺbku angažovanosti charakteristickú pre mnohé zo zakladajúcich osobností psychológie nie je prekvapením, že aj psychológia má svoje vlastné komunity viery, fundamentalizmy a dokonca aj svoje vlastné etnocentrizmy. Dialóg sľubuje, že bude plodný - a ani zďaleka nebude nudný.

John Hall je na škole zdravotníctva a v Centre pre zdravie, medicínu a spoločnosť na Oxford Brookes University [email  protected]

Leslie Francis je na Warwick Religions and Education Research Unit, University of Warwick a je kanonickým teológom v Bangorskej katedrále, Wales [email  protected].

Brendan Callaghan SJ je majstrom Campion Hall, Oxfordskej univerzity [email  protected]


Psychológia a právo, prehľad

Roy S. Malpass, Jane Goodman-Delahunty, v Encyklopédii aplikovanej psychológie, 2004

1. Úvod

Ak má experimentálna psychológia vstúpiť do obdobia praktických služieb, nemôže ísť o to, aby sa hotové výsledky jednoducho použili na ciele, ktoré sa počas experimentov nehľadali. Je potrebné prispôsobiť výskum samotným praktickým problémom, a teda napríklad v prípade vzdelávania začať psychologické experimenty priamo z problémov vzdelávania. Aplikovaná psychológia sa potom stane nezávislou experimentálnou vedou, ktorá súvisí s bežnou experimentálnou psychológiou ako inžinierstvom s fyzikou.

Čas na takú aplikovanú psychológiu sa určite blíži a s prácou sa začalo z rôznych strán. O tých oblastiach praktického života, ktoré prichádzajú do úvahy ako prvé, možno povedať, že sú to vzdelávanie, medicína, umenie, ekonómia a právo.

Túto dávku obhajoby napísal Hugo Muensterberg v roku 1907 a objasňuje, že vízia aj empirický výskumný program, na ktorom je táto oblasť založená, boli k dispozícii už pred storočím. Vtedajší výskum a veľká časť práce odvtedy sa uskutočnil v oblastiach vnímania a pamäte, ako aj schopností, intelektuálnej výkonnosti a sociálnych vzťahov, v oblastiach uvedených v zozname problémov, ktoré Muensterberg uvádza. Všetky tieto oblasti sú spracované v súčasnej časti tejto encyklopédie a hoci by ich všetky rozpoznali psychológovia z prelomu 19. storočia, ich vypracovanie od tej doby bolo značné. Právna psychológia sa rozrástla mnohými spôsobmi a má mnoho ohnísk.


Poznámky k knihe: „Psychológia peňazí“ od Morgana Housela

Psychológia peňazí od Morgana Housela (2020) skúma osobné financie optikou ľudského správania. Je to nový pohľad na dobre prešľapanú tému, mnohé knihy o osobných financiách sa zameriavajú na exogénne úvahy: napr. ako funguje akciový trh, ako vyberať akcie alebo budovať portfólio, ako načasovať trh a podobne. Housel sa zameriava na vzťah medzi ľuďmi a peniazmi - s osobitným dôrazom na ľudskú premennú rovnice. "Aby ste pochopili, prečo sa ľudia zahrabávajú do dlhov, nemusíte študovať úrokové sadzby, musíte študovať históriu chamtivosti, neistoty a optimizmu."

Houselovo presvedčenie je, že správanie prekonáva ostatné úvahy pri hľadaní finančného úspechu. "Dobrá práca s peniazmi má trochu do činenia s tým, ako ste múdri, a do značnej miery s tým, ako sa správate." Zaoberajte sa správnym správaním a pravdepodobne uspejete. Podobne vás žiadne množstvo inteligencie, dôvtipných alebo dôverných informácií nezachráni pred nesprávnym súborom správania.

Každá z prvých 18 kapitol knihy sa zaoberá individuálnym ľudským správaním alebo postojom k peniazom (posledné dve kapitoly sú súhrnom lekcií a komentárom Houselových osobných finančných praktík). Určité správanie vyvoláva pozitívne výsledky, zatiaľ čo iné zaručuje zlyhanie. Napríklad prvá kapitola s názvom „Nikto nie je blázon“ sa zaoberá hranicami nášho chápania vo vzťahu k hraniciam našich osobných skúseností. Uvažuj, že sme všetci vo vznešenejšej schéme vecí žalostne neskúsení. "Vaše osobné skúsenosti s peniazmi predstavujú možno 0,00000000001% toho, čo sa stalo vo svete, ale možno 80% toho, ako si myslíte, že svet funguje." Inými slovami, existuje obrovská priepasť medzi vedomosťami z prvej ruky a tým, ako tieto obmedzené pohľady paralyzujeme na pochopenie sveta. Naše skúsenosti zafarbujú náš úsudok, ale základy tohto úsudku sú pochybné, neúplné a plné slepých miest.

Uvažujme napríklad o dvoch rôznych ľuďoch narodených v rôznych desaťročiach a ich postojoch k akciovému trhu, jeden sa narodil v päťdesiatych rokoch minulého storočia a druhý v sedemdesiatych rokoch minulého storočia. Prvý jedinec, ako teenager a mladý dospelý, by bol svedkom anemických výnosov akciového trhu v šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch minulého storočia (nízke jednociferné výnosy v súhrne desaťročí). Druhý jedinec, ako mladistvý a mladý dospelý, by sledoval dvojciferné výnosy v 80. a 90. rokoch minulého storočia (graf zobrazujúci výnosy na akciovom trhu desaťročie po desaťročí nájdete v tomto článku). Ten druhý pravdepodobne vstúpi do dospelosti s býčím postojom k akciám. Prvý z nich je pravdepodobne skeptický voči akciovému trhu, ktorý bol svedkom dvoch desaťročí zanedbateľných výnosov. Poučenie: Nemôžete zľaviť z vplyvu osobných skúseností na váš rozhodovací proces (ani nemôžete vylúčiť jedinečný súbor okolností, ktoré ovplyvňujú rozhodnutia ostatných).

Houselova kniha je plná týchto druhov lekcií. Niektoré lekcie nás varujú pred určitým správaním, iné nás nabádajú k prijatiu prospešných návykov. Krása týchto lekcií je, že sú dostupné pre kohokoľvek: nie sú výhradnou doménou osôb s vysokými príjmami alebo osôb s elitným vzdelaním. Čítanie tejto knihy vám neposkytne hlboké znalosti o investičných nástrojoch, alokácii majetku alebo daňovo zvýhodnených stratégiách, ale zlepší váš vzťah k peniazom a váš prístup k osobným financiám. Nie je to ťažké, ubezpečuje nás Housel, že finančné bohatstvo vyžaduje iba disciplínu, trpezlivosť a niekoľko konštruktívnych spôsobov správania.

Poznámka: Kto má záujem o skrátenú verziu Houselovej knihy, pozrite si článok, ktorý v roku 2018 napísal s rovnakým názvom: „Psychológia peňazí“ (kolaboratívny fond.com). Kniha rozširuje myšlienky uvedené v článku z roku 2018, ale môžete si tam urobiť dobrú predstavu o jeho myšlienkach.

Klady: Mohlo by sa stať klasikou v oblasti osobných financií. Silné zameranie na individuálne postoje a správanie (ktoré sú v centre kontroly čitateľa). Myšlienky a témy majú široké uplatnenie mimo osobných financií.

Zápory: Ľudia, ktorí hľadajú rady o konkrétnych finančných nástrojoch, stratégiách a podobne, budú sklamaní (jeho primárnou stratégiou je šetriť, držať a nechať kombinovanie pôsobiť ako mágia). Houselov jasný a svieži štýl niekedy popiera hĺbku jeho myšlienok.

Verdikt: 8/10

Hlavné body

Úvod: Najväčšia show na Zemi

"Predpokladom tejto knihy je, že dobré fungovanie s peniazmi má do činenia s tým, ako ste múdri, a do značnej miery s tým, ako sa správate."

„Génius, ktorý stratí kontrolu nad svojimi emóciami, môže byť finančnou katastrofou. Platí to aj naopak. Bežní ľudia bez finančného vzdelania môžu byť bohatí, ak majú niekoľko behaviorálnych schopností, ktoré nemajú nič spoločné s formálnymi mierami inteligencie. “

  • Ronald James Prečítajte si: Obsluha čerpacej stanice, školník a americký filantrop. Read zachránil celý život, žil striedmo a v čase smrti nazhromaždil čistú hodnotu 8 miliónov dolárov. Väčšina jeho majetku bola ponechaná na miestnu nemocnicu a knižnicu.
  • Richard Fuscone: Výkonný riaditeľ Merrill Lynch vzdelaný na Harvarde. Výrazne požičaný a hojne míňaný, zasiahnutá finančnou krízou v roku 2008, vyhlásil bankrot.
  • "Ronald Read bol trpezlivý. Richard Fuscone bol chamtivý." To je všetko, čo je potrebné na to, aby sa prekryl obrovský rozdiel v vzdelaní a skúsenostiach medzi týmito dvoma. “

Dve vysvetlenia, ktoré vysvetľujú existenciu príbehov ako Read a Fuscone:

  1. "Finančné výsledky sú riadené šťastím, nezávisle od inteligencie a úsilia." (do istej miery pravda)
  2. "Finančný úspech nie je ťažká veda." Je to mäkká zručnosť, kde je to, ako sa správate, dôležitejšie ako to, čo poznáte. “ (Housel sa domnieva, že toto je bežnejšie z týchto dvoch vysvetlení).

Vedieť, ako niečo urobiť, je nedostatočné. V mnohých situáciách musíte tiež bojovať proti svojim vnútorným emocionálnym a mentálnym nepokojom, ktoré ovplyvnia alebo zmenia vašu plánovanú reakciu.

"Myslíme na peniaze a sme o nich poučení spôsobmi, ktoré sa až príliš podobajú fyzike (s pravidlami a zákonmi) a sú dosť podobné psychológii (s emóciami a nuansami)."

"Aby ste pochopili, prečo sa ľudia zahrabávajú do dlhov, nemusíte študovať úrokové sadzby, musíte študovať históriu chamtivosti, neistoty a optimizmu."

Kapitola 1: Nikto nie je blázon

Každý má jedinečnú predstavu o tom, ako svet funguje. Tento svetonázor je ovplyvnený jedinečným súborom okolností, hodnôt a vonkajších vplyvov.

"Vaše osobné skúsenosti s peniazmi predstavujú možno 0,00000000001% toho, čo sa stalo vo svete, ale možno 80% toho, ako si myslíte, že svet funguje."

"Žiadne množstvo štúdia alebo otvorenej mysle nemôže skutočne obnoviť silu strachu a neistoty."

"Všetci si myslíme, že vieme, ako svet funguje." Ale všetci sme z toho zažili len malý kúsok. “

  • Ak ste sa narodili v roku 1950, akciový trh bol v mladosti a vo veku 20 rokov stagnovaný (upravené o infláciu).
  • Ak ste sa narodili v roku 1970, S & ampP 500 sa počas dospievania a 20 -tich rokov zvýšil o 1000% (upravené o infláciu).
  • Ktorá generácia má väčšiu pravdepodobnosť býčieho pohľadu na akciový trh?

"Ich pohľad na peniaze sa formoval v rôznych svetoch." A keď je to tak, pohľad na peniaze, ktorý si jedna skupina ľudí myslí, že je poburujúci, môže dať perfektný zmysel druhej. “

Zoberme si ľudí, ktorí si s najväčšou pravdepodobnosťou kúpia lotérie v USA: domácnosti s nízkymi príjmami, ktoré minú v priemere 400 dolárov ročne. Ľuďom z domácností s vyššími príjmami sa zdá číslo šialené. Niektorí však môžu nákup odôvodniť tým, že platia za nádej a sen. Bez toho, aby ste boli v ich koži, je ťažké ich úplne oceniť prečo správajú sa tak, ako sa správajú.

Moderné finančné plánovanie je relatívne nové. Individuálne dôchodkové účty sú napríklad nedávnym fenoménom. V roku 1978 bolo vytvorených 401 tis. Roth IRA bola vytvorená v roku 1998. Indexové fondy boli vyvinuté v 70. rokoch minulého storočia.

Ako hovorí Housel, mnohé zlé finančné rozhodnutia pochádzajú z nášho kolektívu neskúsenosť: „Nie sú tam desaťročia nahromadených skúseností. my to krídlo. "

Kapitola 2: Šťastie a riziko amp

Výsledky sú určené viac ako snahou. V individuálnych výsledkoch často figuruje šťastie a riziko.

Príbeh Billa Gatesa: Gates navštevoval jednu z mála stredných škôl na svete, ktorá mala počítač v roku 1968. Nebyť úsilia učiteľa Billa Dougalla zaobstarať počítač diaľnopisu za 3000 dolárov, je nepravdepodobné, že by Bill Gates mali rovnaký kariérny úspech.

  • Sám Gates to tiež priznáva: „Keby neexistovala [stredná škola] v Lakeside, neexistoval by žiadny Microsoft.“
  • V Lakeside boli traja vynikajúci študenti počítača (všetci priatelia): Bill Gates, Paul Allen a Kent Evans. Kent Evans bol predurčený na úspech, ale pred maturitou sa stretol s predčasnou smrťou pri nehode v horolezectve. Toto sa používa ako príklad smoly.

"Šťastie a riziko sú realitou, že každý výsledok v živote sa riadi inými silami, ako je úsilie jednotlivca." obe sa stávajú, pretože svet je príliš zložitý na to, aby umožnil 100% vašich akcií diktovať 100% vašich výsledkov. “

"Náhodný vplyv činností, ktoré nemôžete ovplyvniť, môže byť dôslednejší než tie, ktoré vedome robíte."

"Zamerajte sa menej na konkrétnych jednotlivcov a prípadové štúdie a viac na široké vzorce."

  • Extrémne výsledky sú výsledky s nízkou pravdepodobnosťou. Uplatnenie lekcií tých, ktorí dosiahli tieto odľahlé výsledky, nie je vždy nápomocné, pretože vonkajšie sily šťastia a rizika mohli hrať nemerateľné a nereplikovateľné úlohy.
  • Namiesto toho sa pozrite na široké vzorce, ktoré ponúkajú smerové vhľady. Šťastnými ľuďmi sú napríklad tí, ktorí ovládajú svoj čas a energiu.

Kapitola 3: Nikdy dosť

Príbeh o spisovateľoch Kurtovi Vonnegutovi a Josephovi Hellerovi (Catch-22), ktorí sa zúčastňujú večierku, ktorý organizuje miliardár. Vonnegut poznamenáva, že miliardár zarobí za jeden deň viac peňazí, ako zarobil Heller na svojom obľúbenom románe. Heller odpovedá: „Áno, ale mám niečo, čo nikdy nebude mať. dosť."

Príklady Rajata Guptu a Bernieho Madoffa: Ľudia, ktorí mali všetko, ale chceli viac. Priniesli na seba skazu, pretože boli chamtiví a nevedeli, kedy prestať.

"Nie je dôvod riskovať to, čo máte a potrebujete kvôli tomu, čo nemáte a nepotrebujete."

  • "Najťažšou finančnou zručnosťou je prinútiť bránu, aby sa prestala pohybovať."
  • Porovnávanie sa s ostatnými je často na vine. Kapitalizmus dokáže vytvárať bohatstvo aj závisť. Ale sociálne porovnávanie je proces bez konca: vždy je na rebríku niekto vyššie.
  • Dosť to neznamená, že musíte ísť bez toho. Dosť toho znamená, že viete, kedy sa máte vyhnúť tomu, čo budete ľutovať.
  • Mnoho vecí nestojí za riziko, bez ohľadu na zisky. Krátky zoznam: povesť, sloboda, rodina a priatelia, láska, šťastie.

Jediný spôsob, ako vyhrať, je zdržať sa hrania hry.

Kapitola 4: Mätúce spájanie

  • Najjednoduchší fakt o majetku Warrena Buffetta: Nebol len dobrým investorom, bol dobrým investorom viac ako 75 rokov.
  • "V skutočnosti môže byť všetok finančný úspech Warrena Buffetta spojený s finančnou základňou, ktorú si vybudoval v pubertálnom veku, a s dlhovekosťou, ktorú si udržal v geriatrických rokoch." Jeho zručnosť je investovanie, ale jeho tajomstvom je čas. “
  • „Dobré investovanie nemusí nevyhnutne znamenať dosiahnutie najvyšších výnosov. Ide o získanie celkom dobrých výnosov, ktorých sa môžete držať a ktoré sa môžu opakovať najdlhšie. To je, keď sa kompilácia rozbieha. “

Kapitola 5: Zbohatnúť vs. zostať bohatý

Existuje mnoho spôsobov, ako zbohatnúť. Existuje jeden spôsob, ako zostať bohatý: kombináciou skromnosti a paranoje.

Získanie peňazí a držanie peňazí sú úplne iné veci a vyžadujú si úplne odlišné myslenie a stratégie.

  • "Získanie peňazí vyžaduje riskovanie, optimizmus a nasadenie."
  • "Udržanie peňazí vyžaduje opak." vyžaduje si to pokoru a strach, že to, čo si urobil, ti bude možné vziať rovnako rýchlo. “

Michael Moritz (rizikový kapitalista): „Predpokladáme, že zajtrajšok nebude ako včera. Nemôžeme si dovoliť zaspať na vavrínoch. Nemôžeme byť spokojní. Nemôžeme predpokladať, že včerajší úspech sa premieta do šťastia zajtrajška. “

Nassim Taleb: „Mať náskok a prežiť sú dve rôzne veci: prvá vyžaduje druhú. Musíte sa vyhnúť skaze. Za každú cenu."

„Myslenie na prežitie“ vyžaduje tri veci:

  • Cieľom je byť finančne nezlomný: byť schopný vydržať výkyvy na trhu a zostať v hre dostatočne dlho, aby spájanie fungovalo.
  • Najdôležitejšia vec, ktorú si naplánujte: plán nepôjde podľa plánu. Dobrý plán ponecháva priestor pre chyby. "Čím viac budete potrebovať, aby konkrétne prvky plánu boli pravdivé, tým krehkejší bude váš finančný plán."
  • Buďte optimistickí, pokiaľ ide o budúcnosť, ale paranoidní o prekážkach, ktoré bránia vášmu úspechu.

Kapitola 6: Chvosty, vyhrávate

Príbeh zberateľa umenia Heinza Berggruena. Zhromaždil úžasnú zbierku Picassos, Braques, Klees a Matisses.

  • Ľudia boli ohromení jeho múdrosťou investovania do umenia.
  • Realita bola taká, že kúpil obrovské množstvo umenia. Cenná bola iba podmnožina jeho zbierky.
  • "Berggruen sa väčšinu času môže mýliť a napriek tomu skončí úžasne správne."

„Všetko, čo je obrovské, výnosné, slávne alebo vplyvné, je výsledkom a chvostová udalosť-odľahlá udalosť typu jeden z tisíc alebo miliónov. “

Toto je model rizikového kapitálu: Ak fond urobí 100 investícií, očakáva, že 80% zlyhá, niekoľko sa mu darí pomerne dobre a 1 až 2 prinesie návratnosť fondov.

Zvážte rozdelenie víťazov a porazených na akciovom trhu: väčšina verejných spoločností zlyhá, niekoľko je v poriadku a niekoľko generuje mimoriadne výnosy.

"Keď akceptujete, že chvosty poháňajú všetko v obchode, investovaní a financiách, uvedomíte si, že je normálne, že sa veľa vecí pokazí, pokazí, zlyhá a spadne."

Warren Buffett na stretnutí akcionárov Berkshire Hathaway 2013 uviedol, že počas svojho života vlastní akcie 400-500 rôznych spoločností. Jeho významné zisky pochádzajú len z hŕstky: 10.

Vidíme nadrozmerné výsledky z iba zlomku udalostí alebo akcií v našich životoch.

Kapitola 7: Sloboda

  • "Schopnosť robiť, čo chcete, kedy chcete a s kým chcete, tak dlho, ako chcete, je na nezaplatenie."
  • "Peniaze sú najväčšou vnútornou hodnotou." je jeho schopnosť poskytnúť vám kontrolu nad svojim časom. “

Kapitola 8: Paradox Muž v aute

  • „Keď vidíte niekoho, kto jazdí na peknom aute, málokedy si pomyslíte:„ Fíha, ten, čo to auto riadi, je úžasný. “Namiesto toho si pomyslíte:„ Páni, keby som mal to auto, ľudia by si mysleli Ja som v pohode. ‘V podvedomí alebo nie, takto si ľudia myslia.“
  • Inými slovami, keď my signál že sme bohatí a ľudia by nás radi obdivovali, v skutočnosti sa stáva, že ľudia ignorujú osobu, ktorá vlastní predmet závisti, a zamerajú sa na vlastníctvo.

Kapitola 9: Bohatstvo je to, čo nevidíte

"Niekto, kto riadi auto za 100 000 dolárov, môže byť bohatý." Jediným údajovým bodom, ktorý máte o ich bohatstve, je však to, že majú o 100 000 dolárov menej, ako mali pred kúpou auta. “

"Bohatstvo je finančný majetok, ktorý ešte nebol premenený na to, čo vidíte."

Housel nám pripomína, že keď ľudia hovoria, že chcú byť milionári, čo to je? naozaj znamená to, že chcú utrácať milión dolárov.

Utratiť milión dolárov je „doslova opak toho, ako byť milionárom“.

Rozdiel medzi bohatý a bohatý:

  • Ľudia, ktorí žijú vo veľkých domoch a jazdia na luxusných autách, sú bohatí. Ľudia s veľkými príjmami sú bohatí. Ukazujú skutočnosť, že sú bohatí.
  • Bohatstvo je skryté. Bohatstvo je príjem, ktorý sa šetrí, nie vynakladá. Bohatstvo je fakultatívnosť, flexibilita a rast. Bohatstvo je schopnosť kupovať veci, ak je to potrebné.

Kapitola 10: Šetrite peniaze

Tri typy ľudí (s určitou úrovňou príjmu):

  • Tí, ktorí šetria.
  • Tí, ktorí si nemyslia, že môžu ušetriť.
  • Tí, ktorí si myslia, že nemusia šetriť.

Tvoj miera úspor je dôležitejšie ako váš príjem alebo návratnosť investície.

Analógia: Ropná kríza v 70. rokoch.

  • Problém: Zásoba ropy nebola dostatočná na to, aby držala krok s dopytom a ekonomickým rastom.
  • Riešenie: Zásoba ropy sa zvýšila o 65%, ale spotreba paliva a úspora paliva zdvojnásobil čo sa dalo s tou energiou robiť.
  • Stránka ponuky bola mimo kontroly ľudí, ale stránka dopytu bola úplne pod kontrolou jednotlivca.

"Môžete vytvárať bohatstvo bez vysokého príjmu, ale nemáte šancu vybudovať bohatstvo bez vysokej miery úspor, je jasné, na čom záleží viac."

"Naučiť sa byť šťastný s menším počtom peňazí vytvára priepasť medzi tým, čo máte, a tým, čo chcete - podobnú rozdielu, akú získate pri raste výplaty, ale jednoduchšie a lepšie pod kontrolou."

"Keď dosiahnete určitú úroveň príjmu, budete potrebovať to, čo je pod vašim egom." Riešenie: Nerobte si starosti s tým, čo si iní ľudia myslia alebo cítia, že je potrebné držať krok s Jonesovcami.

"Flexibilita a kontrola nad vašim časom je nevídaná návratnosť bohatstva."

"Väčšia kontrola nad svojim časom a možnosťami sa stáva jednou z najcennejších mien na svete."

Kapitola 11: Rozumné a racionálne

  • „Nesnažte sa byť pri finančných rozhodnutiach chladne racionálni. Snažte sa byť celkom rozumný. Rozumný je realistickejší a máte väčšiu šancu vydržať z dlhodobého hľadiska, na čom pri správe peňazí najviac záleží. “
  • Historické šance na zarábaní peňazí sa časom zvyšujú. Lekcia: držte sa svojich zbraní a nenechajte krátkodobú volatilitu vynútiť si zlé rozhodnutie. Príklad: Pozitívne výnosy za obdobie jedného roka sú 68% pravdepodobné, 88% pravdepodobné za 10 rokov a 100% za 20 rokov.

Kapitola 12: Prekvapenie!

Scott Sagan (politológ): „Veci, ktoré sa nikdy predtým nestali, sa stávajú stále.“

„História nám pomáha kalibrovať naše očakávania, študovať, kde sa ľudia zvyčajne mýlia, a ponúka hrubý návod, čo zvyčajne funguje. V žiadnom prípade však nejde o mapu budúcnosti. “

Pamätajte si: Minulá výkonnosť nenaznačuje budúce výsledky, ako uvádza všadeprítomný finančný diktát.

Zameranie sa na minulosť a minulé vzorce môže spôsobiť dve veci:

S výhľadom na odľahlé udalosti, ktoré pohybujú ihlou.

  • Príklad: 15 miliárd ľudí sa narodilo v 19. a 20. storočí. Ale vezmite do úvahy hrsť, ktorá mimoriadne ovplyvnila historické udalosti: Hitler, Stalin, Mao, Edison, Gates, MLK atď.
  • Príklad: Zamyslite sa nad projektmi, udalosťami a inováciami minulého storočia: Veľká hospodárska kríza, 2. svetová vojna, Vakcíny, Antibiotiká, Internet, pád Sovietskeho zväzu.
  • Niektorí ľudia a udalosti majú vplyv rádovo väčší ako ostatní. Housel to nazýva „chvostové udalosti“.
  • Udalosti chvosta spôsobujú odozvy 2. a 3. rádu. "Je ľahké podceniť, ako sa veci komplikujú." 11. september napríklad podnietil Federálny rezervný systém k zníženiu úrokových sadzieb, čo pomohlo vytlačiť bublinu na trhu s nehnuteľnosťami, čo viedlo k finančnej kríze, ktorá viedla k zlému trhu práce, ktorý viedol desiatky miliónov ľudí k získaniu vysokoškolského vzdelania. na 1,6 bilióna dolárov v študentských pôžičkách s predvolenou sadzbou 10,8%. Nie je intuitívne prepojiť 19 únoscov so súčasnou váhou študentských pôžičiek. ”
  • "Väčšinu toho, čo sa v danej chvíli deje v globálnej ekonomike, je možné viazať na niekoľko minulých udalostí, ktoré bolo takmer nemožné predpovedať."
  • Tieto prekvapivé udalosti je takmer nemožné predpovedať, pretože sú nepravdepodobné a závisia od šťastia a výskytu mnohých podobne nepravdepodobných predchodcov.
  • "Toto nie je zlyhanie analýzy." Je to zlyhanie predstavivosti. " to je ťažké predstaviť si budúcnosť, ktorá nevyzerá ako dnes alebo čokoľvek, čo sme predtým videli.
  • Daniel Kahneman (psychológ a ekonóm): „Správne poučenie z prekvapení: že svet je prekvapivý.“
  • Podobne by sme mali byť skeptickí k tým, ktorí tvrdia, že s veľkou istotou vedia, ako sa bude budúcnosť vyvíjať.

Nesprávne chápanie prítomnosti tým, že sa pozeráme do minulosti, pretože minulosť NEZODPOVEDÁ za štrukturálne zmeny, ktoré sú v dnešnom svete relevantné.

  • Príklad: Niektoré finančné mechanizmy sú nové. Rady, ktoré predchádzajú týmto skutočnostiam, sú zastarané. Napríklad: 401 tis. Sa objavilo v roku 1978. Rizikový kapitál pred 25 rokmi sotva existoval. S & ampP 500 zahŕňal finančné zásoby až v roku 1976.
  • Nedávna história je pre budúcnosť najrelevantnejšia, pretože predstavuje niektoré z dôležitých alebo relevantných inovácií a podmienok, ktoré budú mať vplyv na budúcnosť.
  • "Čím ďalej do histórie vyzeráte, tým všeobecnejšie by mali byť vaše jedlá."

Kapitola 13: Priestor pre chyby

  • Hráči blackjacku a pokru vedia, že sa s nimi stretávajú pravdepodobnosti nie istoty.
  • Najlepším plánom je naplánovať si veci, ktoré nejdú podľa plánu.
  • Okraj bezpečnosti- môžete to nazvať aj priestorom pre chyby alebo nadbytočnosť - je to jediný účinný spôsob, ako sa bezpečne pohybovať vo svete, ktorý sa riadi šancami, nie istotami.
  • „Šance sú pri hraní ruskej rulety vo váš prospech. Mínus však nestojí za potenciálny rast. Neexistuje žiadna hranica bezpečnosti, ktorá by mohla kompenzovať riziko. “
  • Nie je možné pripraviť sa alebo predvídať to, čo si nemôžete predstaviť.
  • Minimalizujte vplyv zlyhania tým, že sa vyhnete jednotlivým bodom zlyhania.
  • "Najväčším jediným bodom neúspechu pri peniazoch je výhradné spoliehanie sa na výplatu na financovanie potrieb krátkodobých výdavkov, pričom žiadne úspory nevytvárajú priepasť medzi tým, čo si myslíte, že sú vaše výdavky, a tým, čo by mohli byť v budúcnosti."
  • Prostriedky do daždivého dňa sú dobrý nápad: odložte si veci, ktoré nemôžete predvídať ani predvídať.

Kapitola 14: Zmeníte sa

  • Sme strašnými prediktormi svojho budúceho ja. Naše súčasné potreby, priania a záujmy nie sú rovnaké ako naše budúce potreby, priania a sny.
  • Ilúzia konca histórie to je to, čo psychológovia nazývajú tendencia, aby si ľudia veľmi dobre uvedomovali, ako veľmi sa v minulosti zmenili, ale podceňovali, ako veľmi sa ich osobnosti, túžby a ciele v budúcnosti pravdepodobne zmenia. “
  • Výsledkom je, že dlhodobé plány a rozhodovanie je veľmi ťažké efektívne vykonávať.
  • Prijmite skutočnosť, že jednotlivci sú náchylní na zmeny. To, na čom vám dnes záleží, môže byť za desať rokov považované za bezvýznamné.
  • Potopené náklady- ukotvenie rozhodnutí v minulom úsilí, ktoré nemožno vrátiť - je diabol vo svete, v ktorom sa ľudia v priebehu času menia. Robia z nášho budúceho ja väzňov našej minulosti, odlišných ja. Je to ekvivalent cudzinca, ktorý pre vás robí dôležité životné rozhodnutia. “

Kapitola 15: Nič nie je zadarmo

  • "Kľúčom k mnohým veciam s peniazmi je len zistiť, aká je táto cena, a byť ochotní ich zaplatiť."
  • „Úspešné investovanie si vyžaduje cenu. Jeho menou však nie sú doláre a centy. Je to nestálosť, strach, pochybnosti, neistota a ľútosť - to všetko je ľahké prehliadnuť, kým sa s nimi nebudete zaoberať v reálnom čase. “
  • „Len málo investorov má dispozíciu povedať:„ V skutočnosti som v poriadku, ak prídem o 20% svojich peňazí. ale ak vnímate volatilitu ako poplatok, veci vyzerajú inak. “
  • Keď investujete z dlhodobého hľadiska, musíte byť ochotní akceptovať krátkodobú cenu fluktuácií trhu.

Kapitola 16: Vy & amp Me

  • Jeden z dôvodov trhových bublín: „Investori často nevinne berú podnety od iných investorov, ktorí hrajú inú hru ako oni.“
  • Krátkodobá dynamika priťahuje investorov s krátkym časovým horizontom. "Bubliny nie sú až tak o raste ocenení." To je len symptóm niečoho iného: časové horizonty sa zmenšujú, pretože na ihrisko vstupuje viac krátkodobých obchodníkov. “ Všimnite si však, že krátkodobí investori sa budú držať iba dovtedy, kým bude dynamika pokračovať, ale že táto hybnosť je prechodná.
  • "Bubliny škodia, keď dlhodobí investori hrajúci jednu hru začnú čerpať podnety od tých krátkodobých obchodníkov, ktorí hrajú inú."
  • "Je ťažké pochopiť, že iní investori majú iné ciele ako my, pretože kotva psychológie si neuvedomuje, že racionálni ľudia môžu vidieť svet iným pohľadom, ako je ten váš."

Kapitola 17: Zvádzanie pesimizmu

"Pesimizmus nie je len bežnejší ako optimizmus." Tiež to znie múdrejšie. Je to intelektuálne podmanivé a venuje sa mu viac pozornosti ako optimizmu, na ktorý sa často pozerá ako na zabúdanie na riziko. “

"Povedzte niekomu, že všetko bude skvelé a pravdepodobne vás pokrčí ramenami alebo ponúkne skeptické oko." Povedzte niekomu, že je v nebezpečenstve, a máte jeho plnú pozornosť. “

Daniel Kahneman: „Táto asymetria medzi silou pozitívnych a negatívnych očakávaní alebo skúseností má evolučnú históriu. Organizmy považujú hrozby za naliehavejšie, než majú lepšie šance na prežitie a reprodukciu príležitosti. "

"Pesimisti často extrapolujú súčasné trendy bez toho, aby zohľadňovali, ako sa trhy prispôsobujú."

  • Pamätajte si príbeh z kapitoly 10 o ropnej kríze v 70. rokoch minulého storočia: učenci nezodpovedali za inovácie v oblasti palivovej účinnosti a lacnejšej a efektívnejšej ťažby ropy.
  • Podobne v roku 2000, keď sa zvýšili ceny ropy, sa určitý druh ťažby ropy stal ekonomicky uskutočniteľným, ako napríklad frakovanie.

Nevyhnutnosť je matkou celého vynálezu a ľudstvo je nekonečne inovatívne. Ľudia reagujú na nešťastie a problémy novými a novými riešeniami.

"Hrozby podnecujú riešenia v rovnakej miere." Je to bežný dejiny ekonomickej histórie, na ktoré pesimisti, ktorí predpovedajú priamu líniu, príliš ľahko zabúdajú. “

Pokrok je pomalý, ale neúspechy a katastrofy sa dejú rýchlo a pôsobivo. "Existuje veľa tragédií cez noc." Málokedy sa zázraky cez noc stávajú. “

"Rast je poháňaný kombináciou, ktorá si vždy vyžaduje čas." Deštrukcia je spôsobená jednotlivými bodmi zlyhania, ktoré sa môžu stať v priebehu niekoľkých sekúnd, a stratou dôvery, ktorá sa môže stať v jednom prípade. “

Kapitola 18: Keď niečomu uveríte

"Čím viac chcete, aby bola niečo pravda, tým väčšia je pravdepodobnosť, že uveríte príbehu, ktorý preceňuje pravdepodobnosť, že je pravdivý."

"Každý má neúplný pohľad na svet." Ale tvoríme kompletný príbeh, ktorý vyplní medzery. “

B.H. Liddell Hart (historik) vo svojej knihe „Prečo sa neučíme z histórie?“: „Históriu nemožno interpretovať bez pomoci predstavivosti a intuície. Množstvo dôkazov je také ohromujúce, že výberu je nevyhnutné. Kde je výber, tam je umenie. Tí, ktorí čítajú históriu, majú tendenciu hľadať to, čo im dáva za pravdu a potvrdzuje ich osobné názory. “

Daniel Kahneman: „Spätný pohľad, schopnosť vysvetliť minulosť, nám dáva ilúziu, že svet je zrozumiteľný. Dáva nám to ilúziu, že svet dáva zmysel, aj keď nedáva zmysel. To je veľký problém pri vytváraní chýb v mnohých oblastiach. “

Namiesto toho, aby sme akceptovali, že niečo nevieme, sa pokúšame aktívne rozvíjať osobné teórie (príbehy), ktoré vytvárajú iluzórne porozumenie, ktoré je psychologicky upokojujúce. Ilúzia kontroly vs. realita neistoty.

Uvedomte si, že je veľa toho, čo neviete, a veľa toho, čo nemôžete ovplyvniť.

Philip Tetlock (psychológ): „Musíme veriť, že žijeme v predvídateľnom a kontrolovateľnom svete, a preto sa obraciame na autoritatívne znejúcich ľudí, ktorí sľubujú, že túto potrebu uspokojia.“

Kahneman identifikoval relevantné chyby v poznaní:

  • Pri plánovaní sa zameriavame na to, čo chceme a môžeme robiť, a zanedbávame plány, akcie a rozhodnutia ostatných, ktoré môžu mať vplyv na naše osobné výsledky.
  • Pri štúdiu minulosti a predpovedaní budúcnosti kladieme dôraz na individuálnu zručnosť a šťastie.
  • Zameriavame sa na to, čo vieme, a ignorujeme to, čo nevieme. Výsledkom je prehnaná dôvera.

Kapitola 19: Teraz všetci spolu

  • Kapitola je súhrnom ponaučení z predchádzajúcich kapitol: pokora, menšie ego, bohatstvo vs. bohatstvo, finančné rozhodnutia, ktoré ponúkajú pokoj v duši, využite silu času a dôslednosti, prijmite zlyhanie a riziko, snažte sa o časovú voľnosť, šetrnosť, urobte zo šetrenia základný zvyk, buďte pripravení zaplatiť cenu potrebnú pre úspešné výsledky, pripravte si rezervu bezpečnosti, vyhýbajte sa extrémom, definujte hru, ktorú hráte.

Kapitola 20: Priznania

Táto kapitola poukazuje na niektoré finančné správanie a presvedčenie autora:

  • Nezávislosť je hybnou silou všetkých finančných rozhodnutí spoločnosti Housel.
  • Žite pod svojimi možnosťami.
  • Vychutnajte si bezplatné alebo lacné aktivity: cvičenie, čítanie, podcasty, učenie.
  • Vlastní svoj dom bez hypotéky. Pripúšťa, že je to strašné finančné rozhodnutie, ale skvelé rozhodnutie o peniazoch (pokoj v duši).
  • Udržiava 20% svojho majetku v hotovosti (mimo hodnoty svojho hlavného domu). Robí to kvôli udržaniu záchrannej siete a aby sa v prípade núdze vyhýbal potrebe predať svoje investície na burze.
  • Charlie Munger: „Prvým pravidlom zloženia nie je nikdy ho zbytočne prerušovať.“
  • Už neinvestuje do jednotlivých akcií. Všetky Houselove investície na burze sú v nízkonákladových indexových fondoch.
  • "Niektorí ľudia môžu prekonať trhové priemery - je to veľmi ťažké a ťažké, ako si väčšina ľudí myslí."
  • „Každý investor by si mal vybrať stratégiu, ktorá má najvyššiu pravdepodobnosť úspešného splnenia jeho cieľov. pre väčšinu investorov priemerné dolárové náklady do indexového fondu s nízkymi nákladmi poskytnú najvyššiu šancu na dlhodobý úspech. “
  • Maximalizujte svoje dôchodkové účty a prispejte na 529 plánov svojho dieťaťa.
  • Jeho finančná situácia je jednoduchá. Všetok jeho čistý majetok pozostáva z domu, bežného účtu a indexových fondov Vanguard.

"Jednou z mojich hlboko držaných myšlienok investovania je, že existuje len malá korelácia medzi investičným úsilím a investičnými výsledkami."

Tri kľúčové prvky Houselovho prístupu: vysoká miera úspor, trpezlivosť a dlhodobý optimizmus.


Psychológia je kľúč

Psychológia je kľúčom k pochopeniu dôsledkov technológie. V dôsledku toho sa zdá, že definovanie mediálnej psychológie by malo byť celkom jednoduché. Z nejakého dôvodu to však nie je. Celé hodiny som diskutoval s kolegami (alebo sa to aspoň zdá) o tom, čo predstavuje médiá, sprostredkovanú komunikáciu a technológiu a čo rozumieme pod pojmom psychológia v kontexte médií - a nie sme ani filozofi. V tomto a nasledujúcich dvoch príspevkoch budem diskutovať o svojej definícii mediálnej psychológie a prečo si myslím, že mediálna psychológia je taká dôležitá.

Médiá aj psychológia v 20. storočí významne prispeli k západnej kultúre. Viete si predstaviť The New Yorker bez freudovských odkazov alebo Jasona Bourna bez operatívnej úpravy? Pojem „médiá“ bol však kedysi obmedzený na vedro označené ako „masmédiá“. Naše povedomie o médiách však dosiahlo kolektívne vedomie, akoby sme sa včera všetci zobudili, prebudení naším programovateľným alarmom s prílohou pre iPod a pri káve, ktorú nám automaticky pripravil kávovar, skontrolovali sme v BlackBerry e -maily a správy z titulkov a potom šokovane zdvihol zrak a zistil, že naše deti robia to isté. Vďaka tomuto povedomiu sa ľudia dožadujú novej úrovne porozumenia. Mediálne aplikácie a informačné technológie prenikajú takmer do každého aspektu nášho života. Čo to všetko ZNAMENÁ? Rovnako ako Mighty Mouse (alebo možno Underdog), aj mediálna psychológia vznikla v čase núdze.

Cieľom mediálnych psychológov je pokúsiť sa odpovedať na tieto otázky skombinovaním chápania ľudského správania, poznávania a emócií s rovnakým porozumením mediálnych technológií. Na rozdiel od niektorých typov mediálnych štúdií sa mediálna psychológia nezaoberá iba obsahom. Mediálna psychológia sa pozerá na celý systém. Neexistuje žiadny začiatok ani koniec. Jedná sa o nepretržitú slučku zahŕňajúcu vývojára technológie, producenta obsahu, vnímanie obsahu a odozvu používateľov. Rovnako ako Bandera popisuje sociálnu kognitívnu teóriu ako recipročné pôsobenie medzi prostredím, správaním a kogníciou, tak aj mediálna psychológia hodnotí interaktívny proces systému. V tomto systéme nie je kura, žiadne vajce. Všetci spolu koexistujú a navzájom sa vyvíjajú.

Pokiaľ ide o rozsah mediálnej psychológie, medzi akademikmi a odborníkmi neexistuje konsenzus. Je to preto, že táto oblasť musí predstavovať nielen prácu, ktorá sa práve vykonáva, ale aj prácu, ktorú je potrebné vykonať. Toto je pole, ktoré sa mení vždy, keď iTunes vydajú novú mobilnú aplikáciu alebo sa objaví nová platforma sociálnych médií.

Záujmy osoby, ktorá vykonáva definovanie, často vedú k definíciám poľa. Skutočnosť, že „médiá“ aj „psychológia“ sú široké a náchylné k mylnému chápaniu, však prispieva k definičnému zmätku. Napriek tomu, že sme o médiách všade informovaní, keď niekto spomenie médiá, metafora, na ktorú sa obrátime, je často masmédia. Je to oblasť, v ktorej musíte neustále definovať svoje výrazy. Znamená „médiá“ televíziu alebo „médiá“ zahŕňajú počítačové rozhrania, ktoré uľahčujú správu a distribúciu informácií?

Rovnaká heuristika má vplyv na populárne vnímanie oblasti psychológie. Existuje široký svet psychológie, ktorý presahuje úzky pohľad na klinické aplikácie, ktoré vyvolávajú predstavy o Freudovi a hovorovej terapii. Nebolo preto prekvapením, keď bola mediálna psychológia vnímaná ako psychológ vystupujúci v médiách, ako napríklad rozhlasový zmenšovateľ na mnoho rokov Dr. Toni Grant alebo neslávne známy Dr. Phil. Tento pohľad na mediálnu psychológiu má tiež väzby na pôvod prvej divízie (46) pre Media Psychology of the American Psychological Association (APA). Vzhľadom na prevalenciu masmédií v porovnaní s inými mediálnymi technológiami v nich sídlilo niekoľko psychológov s mediálnymi platformami alebo ktorí sa v médiách pravidelne objavovali ako odborníci. Počiatočný dôraz v divízii 46 bol na odbornú prípravu psychológov, aby sa efektívne objavovali v médiách, ako poskytovať psychologické informácie prostredníctvom médií, etické obmedzenia vykonávania terapie pomocou médií a ako strážny pes pre presné zobrazenie psychológov v médiách výrazne prevážili. dôraz na výskum zameraný na používanie a rozvoj médií.

Tieto rané vnímania sa vyvíjali, pretože používanie technológie sa stáva všadeprítomnejším. Od sociálnych médií a mobilných aplikácií až po veľké dáta si stále viac uvedomujeme dôležitosť pochopenia toho, ako médiá vplývajú na spoločnosť a ako spoločnosť zasa ovplyvňuje používanie a rozvoj médií a technológií. Odrážajúc tento posun, divízia APA 46 prevzala nový názov a je teraz Spoločnosťou pre mediálnu psychológiu a technológiu zosilňovačov.

Mediálna psychológia má významný interdisciplinárny aspekt. Nie všetci ľudia pracujúci v mediálnej psychológii sú psychológovia. V skutočnosti veľká časť ranej práce pochádza z marketingu a reklamy a väčšina výskumu v oblasti mediálnej psychológie bola publikovaná v akademických a aplikovaných odboroch mimo psychológie, ako sú sociológia, komunikácia, antropológia, mediálne štúdie, vzdelávanie, počítač a informácie vedy, ako aj obchodný manažment a marketing. To, čo bolo často náročné, je nedostatok intelektuálneho krížového opeľovania. Mediálna psychológia sa to snaží riešiť spojením všetkých týchto prístupov a slovníkov s uznaním, že komunikácia, kognícia a emócie sú základom ľudskej skúsenosti, a preto majú, podľa definície, základy v psychologickom myslení.


Aké sú hlavné odvetvia psychológie?

Psychológia je obrovská disciplína, ktorá zahŕňa zaujímavú škálu špecializácií, ktoré sa objavili v priebehu času. Vedecký základ modernej psychológie znamená, že sa neustále vyvíja, dochádza k novému vývoju a hranice, ktoré každý deň skúmajú špecializovaní profesionáli a akademici v danej oblasti.Tu sa pozrieme na hlavné odvetvia psychológie a na to, ako prispievajú k nášmu lepšiemu chápaniu ľudského správania.

Základy psychológie

Abnormálna psychológia

Toto odvetvie psychológie študuje nepravidelné vzorce správania, myslenia a emócií. To sa môže, ale nemusí brať do úvahy v kontexte duševnej poruchy. Aj keď existujú určité odchýlky v tom, čo charakterizuje „abnormálne“, abnormálna psychológia konkrétne kontroluje správanie v klinickom kontexte, aby lepšie porozumelo a obsahovalo správanie považované za štatisticky, morálne alebo funkčne deviantné alebo aberantné.

Behaviorálna neuroveda

Behaviorálna psychológia, známa aj ako biologická psychológia a úzko spojená s vývojovou psychológiou, je aplikácia biologických princípov na štúdium fyziologických, genetických a vývojových mechanizmov správania u ľudí a iných zvierat. Dotýka sa povahy osobnosti, príčin abnormálneho správania, reakcií na stres a účinnosti terapie.

Kognitívna psychológia

Kognitívna psychológia ako ďalšia centrálna oblasť vo vede o správaní a mysli študuje mentálne procesy vrátane jazyka, pamäte, inteligencie, myslenia, tvorivosti, vnímania, pozornosti a riešenia problémov. Toto rameno psychológie sa aktívne prekrýva s inými odbormi v rámci psychologického štúdia, akými sú napríklad pedagogická psychológia, abnormálna psychológia, vývojová psychológia, sociálna psychológia a dokonca aj ekonómia.

Porovnávacia psychológia

Táto oblasť vedeckých štúdií skúma správanie (iných ako ľudských) zvierat. V tejto oblasti existuje základný predpoklad, že mnoho zákonov správania sa môže uplatňovať naprieč druhmi, takže akákoľvek štúdia na zvieratách prinesie fylogenetické znalosti použiteľné pre ľudí. Niektorí vedci však tvrdia, že to nie je jediným účelom porovnávacej psychológie a že sústredenú štúdiu druhov izolovane možno nájsť veľkú hodnotu.

Medzikultúrna psychológia

Medzikultúrna psychológia je vedecké štúdium ľudského správania a myšlienkových pochodov v kontexte rôznych kultúrnych podmienok a s ohľadom na ich variabilitu a nemennosť. Cieľom je rozšíriť a rozvinúť psychológiu rozšírením metodológií výskumu, aby sa rozpoznal vplyv kultúrnych odchýlok na správanie, jazyk a význam.

Kultúrna psychológia

Kultúrna psychológia je štúdiom spôsobov, akými sú psychologické a behaviorálne tendencie človeka zakorenené a ovplyvnené ich kultúrou. Primárnym princípom kultúrnej psychológie je, že myseľ a kultúra sú neoddeliteľné a navzájom nevyhnutné, čo znamená, že ľudské bytosti formujú svoju kultúru rovnakým spôsobom, akým ich formuje ich kultúra.

Diferenciálna psychológia

Diferenciálna psychológia, ktorá je v tesnom spojení s ostatnými prvkami psychológie, posudzuje spôsoby odlišnosti individuálneho správania a vnútorné procesy, ktoré tieto správanie ovplyvňujú. Práve to odlišuje diferenciálnu psychológiu od ostatných aspektov psychológie, kde psychológovia častejšie skúmajú skupiny ľudí alebo sa pokúšajú určiť zovšeobecnené psychologické procesy a aplikovať ich na všetkých jednotlivcov.

Vývojová psychológia

Vývojová psychológia je vedecká štúdia spôsobov a dôvodov, prečo sa ľudské bytosti v priebehu života menia. Skúmaním rôznych životných fáz, od detstva cez dospievanie až po dospelosť a starnutie, sa vývojoví psychológovia zameriavajú na pochopenie a vysvetlenie toho, ako sa myšlienky, pocity a správanie v priebehu života menia.

Evolučná psychológia

Tento teoretický prístup k sociálnym a prírodným vedám skúma psychologické štruktúry z modernej evolučnej perspektívy. Snaží sa rozpoznať, ktoré psychologické vlastnosti človeka sú vyvinutými adaptáciami, funkčné výsledky prirodzeného výberu alebo sexuálneho výberu v evolúcii človeka. Evoluční psychológovia navrhujú, aby evolučná teória poskytla metateoretický rámec, ktorý integruje celú oblasť psychológie.

Experimentálna psychológia

Experimentálna psychológia sa týka práce, ktorú vykonávajú tí, ktorí uplatňujú experimentálne metódy v psychologickom štúdiu s cieľom identifikovať a porozumieť jeho základným psychologickým procesom. Tento prístup sa používa s využitím ľudských a zvieracích subjektov vo vzťahu k množstvu tém, vrátane, ale nie výlučne, kognície, učenia, motivácie, emócií, pamäti, pocitov a vývojového procesu vnímania a sociálnej psychológie.

Matematická psychológia

Tento prístup k psychologickému výskumu je založený na matematickom modelovaní percepčných, kognitívnych a motorických procesov a má za cieľ získať presnejšie hypotézy na získanie pevnejších empirických validácií. Je zakotvený v zavedených pravidlách, ktoré korelujú kvantifikovateľné charakteristiky stimulov s kvantifikovateľným správaním, veľmi často tvorené „vykonávaním úlohy“ alebo tým, ako si človek s danou úlohou poradí.

Psychológia osobnosti

Táto oblasť výskumu, ktorá skúma osobnosť a ako sa líši medzi jednotlivcami, skúma individuálne psychologické rozdiely, ľudskú povahu a psychologické podobnosti ľudí tým, že vytvára ucelený pohľad na jednotlivca a jeho hlavné psychologické procesy. V tomto zmysle je „osobnosť“ opísaná ako štruktúrovaný súbor vlastností, ktoré jednotlivo ovplyvňujú emócie, motivácie, správanie a myšlienky človeka v rôznych situáciách.

Pozitívna psychológia

Relatívne nová oblasť v rámci vedy o psychológii, pozitívnej psychológie sa zaoberá konceptom Eudaimonia, gréckeho výrazu pre „ľudský rozkvet“. Ide o vedecké skúmanie silných stránok, ktoré umožňujú ľudským bytostiam prosperovať, individuálne i spoločensky. Vychádza z predpokladu, že ľudia zo svojej podstaty chcú urobiť život hodným života a budú kultivovať to, čo je v nich najlepšie, aby to dosiahli z hľadiska biologických, osobných, vzťahových a kultúrnych čŕt života.

Kvantitatívna psychológia

Táto oblasť vedeckého štúdia prináša štatistickú analýzu psychologických procesov ľudí alebo zvierat pomocou metódy matematického modelovania a návrhu a metodiky výskumu. Psychológovia pracujúci v tejto oblasti vyvíjajú a analyzujú široké spektrum výskumných metód, ako je psychometria, ktorá sa zaoberá teóriou a technikou psychologického merania.

Sociálna psychológia

Toto je vedecká štúdia o spôsobe, akým sú myšlienky, pocity a správanie ovplyvnené skutočnou alebo implikovanou prítomnosťou iných ľudí. Týmto spôsobom sa ľudské správanie vysvetľuje ako výsledok interakcie medzi duševnými stavmi a sociálnymi situáciami. Sociálni psychológovia sa zameriavajú na témy ako skupinové správanie, sociálna interakcia, neverbálne správanie a komunikácia a sociálne vplyvy na správanie.

Klinická psychológia

Tento prvok v oblasti psychológie spája vedu, teóriu a klinickú odbornosť s cieľom lepšie porozumieť psychologickým problémom, ktoré spôsobujú strach alebo dysfunkciu, predchádzať im a zmierňovať ich. Z toho to znamená zlepšiť duševnú pohodu a podporovať osobný rozvoj. Klinická psychológia zahŕňa psychologické hodnotenie a psychoterapiu a v niektorých krajinách je regulovaným povolaním duševného zdravia.

Pedagogická psychológia

Toto je vedecká štúdia ľudského učenia, ktorá má spoločný základ s kognitívnou a behaviorálnou psychológiou. Vedci skúmajú procesy učenia, aby porozumeli individuálnym rozdielom v inteligencii, motivácii, kognitívnom vývoji a koncepcii seba samého. Pedagogická psychológia závisí od kvantitatívnych metód, ako je testovanie a meranie, smerom k zdokonaľovaniu vzdelávacích aktivít spojených s návrhom výučby, riadením triedy a hodnotením.

Forenzná psychológia

V mieste, kde sa stretáva justičný systém a psychológia, je forenzná psychológia. Zahŕňa úvahy o jurisdikcii - pretože právo sa líši od miesta na miesto - a zároveň riadne spolupracuje s príslušnými stranami, ako sú sudcovia a právnici. Forenzná psychológia sa zaoberá aj základnými právnymi zásadami vo vzťahu k svedeckým výpovediam a ďalším špecifickým oblastiam, ako je diskriminácia na pracovisku a starostlivosť o dieťa.

Priemyselná a organizačná psychológia

Táto stále viac prevládajúca disciplína v psychológii, známa aj ako pracovná psychológia, pracovná a organizačná psychológia a I-O psychológia, študuje vedu o ľudskom správaní vo vzťahu k pracovisku. Práca v tejto oblasti zahŕňa aplikáciu výskumu správania a postojov zamestnancov na zdokonalenie postupov školenia a systémov riadenia s cieľom zlepšiť výkon, motiváciu, spokojnosť s prácou a bezpečnosť a ochranu zdravia pri práci.

Politická psychológia

Cieľom tejto interdisciplinárnej akademickej oblasti v psychológii je interpretovať politiku, politikov a politické správanie z psychologického hľadiska. Súvislosť medzi politikou a psychológiou je vzájomná, pričom psychológia sa používa ako prostriedok na vysvetlenie politiky a politika slúži na naopak, ako vysvetľuje psychológiu. Politická psychológia čerpá z mnohých ďalších predmetov, ako je antropológia, sociológia, ekonómia, filozofia, žurnalistika a história.

Psychológia športu

Ďalšou interdisciplinárnou oblasťou v psychológii je športová psychológia, ktorá prináša informácie z ďalších príbuzných oblastí vrátane fyziológie, biomechaniky a kineziológie. Sleduje, ako psychologické faktory ovplyvňujú výkon a spôsoby, akými šport a cvičenie ovplyvňujú psychické a fyzické starosti účastníka. Aj keď je zlepšenie výkonu v tejto téme ústredné, má ďalší význam pre komunikáciu, budovanie tímu a kariérne prechody.

Absolventi diplomov zo psychológie môžu očakávať, že sa im otvorí celý rad vzrušujúcich kariérnych príležitostí, a to v teréne aj mimo neho. Ak by ste chceli začať obohacujúcu kariéru v psychológii a rozvinúť súbor profesionálnych zručností, ktorý hľadajú zamestnávatelia na celom svete, prečo nezvažovať online bakalársky titul zo psychológie?


Viera a psychológia v historickom dialógu

Psychológia, ako ju poznáme dnes, vznikla v období po osvietení z koreňov teológie, ako aj z antropológie, fyziológie, vzdelávania a filozofie. To prispelo k prebiehajúcej diskusii o napätí medzi psychológiou (ako prírodnou vedou o správaní), ľudským duchom, teológiou, náboženskou skúsenosťou a praxou.

Psychológia je považovaná za relatívne novú disciplínu, ale jej tematikou sa zaoberala staroveká história filozofie a teológie. Počiatočné uvažovanie o povahe zbožnosti a náboženstva sledovalo množstvo trendov.

Popisné úvahy o vzťahu medzi vierou a každodenným životom možno nájsť v spisoch, ktoré sa dnes chápu ako písma hlavných svetových náboženstiev, a od svätého Augustína ponúka teologická tradícia sofistikované správy o osobe. Tento trend ilustrujú tradície stredovekých mystikov a práca filozofov a teológov 18. a 19. storočia.

Druhý trend, ktorý sa datuje od gréckych racionalistov a rímskych epikurejcov, je vysvetľujúci. Dlho pred Freudom tieto vysvetlenia vyvolávali úlohu strachu, snov a myšlienky projekcií idealizovaného ľudstva. Na rozdiel od týchto deskriptívnych a interpretačných tradícií sa však zhoršuje nepotrebná dichotómia. Protestantský teológ Friedrich Schleiermacher, píšuci na začiatku 18. storočia, toto rozlíšenie prekračuje vo svojej ukážke vzájomného prieniku dialektiky a hermeneutiky (alebo interpretácie) (Frank, 2005).

Významná časť raných vedeckých a terapeutických psychológov pochádzala z náboženského pôvodu alebo bola silne ovplyvnená náboženstvom. Ivan Pavlov bol synom ruského pravoslávneho kňaza a Wilhelm Wundt bol synom luteránskeho pastora. Prekrývanie (a konkurencia?) V psychologickom myslení a praxi medzi záujmami náboženských ministrov a opatrovateľov a vedcov a svetských praktikov je evidentné v minulom storočí.

Sigmund Freud niekoľko rokov písal o primitívnom aj rozvinutom náboženstve, od Totemu a Taboo v roku 1913 po Mojžiša a monoteizmus v roku 1939. Keď sa charakterizoval ako „bezbožný Žid“, náboženstvo považoval v podstate za „ilúziu“ - sociálnu neurózu. Naproti tomu Carl Jung, syn švajčiarskeho reformovaného pastora, považoval absenciu náboženstva za hlavnú príčinu psychických porúch dospelých. Jeho prístup, vyvinutý v mnohých publikáciách viac ako 30 rokov (pozri napríklad Modern Man in Search of a Soul, 1933), bol založený na jeho koncepte „kolektívneho nevedomia“ ľudskej rasy, pričom náboženstvo považoval predovšetkým za zážitkové.

Pojem „psychológia náboženstva“, bežne používaný od konca 19. storočia, zjednodušuje komplexný koncept, ktorý sa teraz častejšie vyjadruje v oblasti náboženstiev, spirituality a transcendencie. Skrýva tiež úzke zameranie predchádzajúcej práce, ktorá sa takmer výlučne týkala vierovyznania v judaokresťanskej tradícii. Postoj psychológie náboženstva je mimo akejkoľvek náboženskej tradície, ktorej dôveryhodné vyhlásenia a teológie nie sú považované za smerodajné. Skôr sa s nimi zaobchádza ako s predmetmi skúmania podľa ‚pravidiel zapojenia‘ psychológie. Malo by byť odlíšené od náboženskej alebo pastorálnej psychológie, ktorá čerpá z poznatkov a presvedčení o náboženskej tradícii, pravdepodobne vyjadrených v rozvinutej teológii, spolu s psychologickými dôkazmi a argumentmi. Každý, kto slúži na rôzne účely, môže byť intelektuálne platný a úctyhodný, ale je dôležité, aby sa jeden nezamieňal s druhým. Psychológia náboženstva je však naďalej najčastejšie používaným názvom kníh a vedeckých časopisov v tejto oblasti.

Formálne štúdium psychológie náboženstva prvýkrát nabralo na obrátkach v USA, možno kvôli náboženskej rozmanitosti krajiny a duchu progresívnej reformy prítomnej v sociálnych vedách a liberálnom protestantizme. Kniha Psychológia náboženství z roku 1899 od Američana Edwina Starbucka je zvyčajne uvádzaná ako prvá učebnica v oblasti psychoanalyticky ovplyvnenej knihy z roku 1923 s rovnakým názvom od Roberta Thoulessa je často uvádzaná ako jedna z prvých britských kníh.

Vplyvnou ranou britskou štúdiou vzťahu medzi osobným správaním a náboženskou príslušnosťou bola štúdia Francisa Galtona o účinnosti modlitby, ktorá bola prvýkrát publikovaná v roku 1872. Kniha Williama Jamesa The Variety of Religious Behavior, založená na dokumentoch od ľudí, ktorí boli nápadne nábožensky založení, je považovaná za raná klasika a bol prvýkrát predstavený v Edinburghu ako Giffordove prednášky v rokoch 1901–02. Pri čítaní neskorších britských textov z tohto obdobia, ktoré píšu lekári a teológovia rovnako často ako psychológovia, je zrejmý silný vplyv „novej psychológie“ Freuda a Junga v Británii.

Niekde v posledných dvoch desaťročiach 19. storočia už vo Veľkej Británii prebiehalo systematické univerzitné vyučovanie empirickej psychológie náboženstva. Veľmi raná učebnica jezuitského kňaza Michaela Mahera, publikovaná v roku 1890, sa používala na to, čo sa malo vyvinúť na Heythrop College, Londýnska univerzita. Heythrop, založený ako rímskokatolícky seminár, mal dlhú tradíciu výučby toho, čo by sa teraz nazývalo filozofia mysle, ale potom sa mu hovorilo „racionálna psychológia“. Do tejto tradície, desaťročie pred Giffordovými prednáškami Williama Jamesa, bolo naočkované vyučovanie empirickej psychológie mladým jezuitom, ktorí sa pripravovali na vysvätenie za kňazov. Ako dokazuje jeho učebnica, Maher bol veľmi opatrný pri vymedzovaní rôznych metodík zahrnutých v rôznych odboroch. Do „empirickej psychológie“ zahrnul škálu predmetov, ktoré môžu znieť povedome, vrátane štúdia jazyka a jazykov, vývojovej psychológie, medzikultúrnych štúdií, psychológie zvierat, fyziológie, patológie a psychiatrie, psychometrie a psychofyziky.

Tradícia výučby empiricky založenej psychológie u jezuitov vo výcviku pokračovala až do 20. storočia. V roku 1970 sa Heythrop stal univerzitou na univerzite v Londýne ako odbornou školou filozofie a teológie a začiatkom osemdesiatych rokov sa psychológia náboženstva začala vyučovať ako formálny predmet, pričom alternatívny dokument bol pôvodne k dispozícii v bakalárskych študijných programoch. a neskôr na učiteľskom magisterskom stupni pastorálnej psychológie. Nakoniec, v roku 1998 bol zahájený úplný magisterský titul v psychológii náboženstva.

V medzivojnovom období existovali v britských cirkvách dva hlavné spôsoby, akými psychológiu prijali cirkvi. Prvým spôsobom bola neformálna a voľne štruktúrovaná pastoračná a „lekárska“ spolupráca (v tejto súvislosti sa medicína týka predovšetkým psychoterapeutov alebo lekárskych psychológov). Druhý spôsob bol formálnejší prostredníctvom založenia niekoľkých organizácií, ako je psychologická klinika City Temple v Londýne, ktorú zriadila metodistická ministerka Leslie Weatherheadová, a Cech pastorálnej psychológie založený v roku 1937 na podporu práce Junga.

Po druhej svetovej vojne sa terapeutické a empirické prístupy k psychologickému chápaniu náboženstva v Británii vyvíjali pomaly, čo bolo obmedzené pomalým rastom počtu a veľkosti oddelení univerzitnej psychológie. Ako príklad terapeutických prístupov sa metodistický minister a psychoterapeut Harry Guntrip so sídlom v Leedse zaujímal o sprostredkovanie psychologického myslenia ministrom prostredníctvom jeho Psychológie pre ministrov a sociálnych pracovníkov (1949). Michael Argyle so sídlom v Oxforde, známejší ako sociálny psychológ, mapoval oblasť výskumu tak, ako to bolo v polovici päťdesiatych rokov minulého storočia, vo svojej základnej knihe Religious Behavior (1958) a pokračuje až do svojej poslednej knihy Psychology of Religion: An Introduction (2000). ), ktorá ponúka informovaný a vyvážený prehľad.

Téma nepochybne akademicky chradla v Británii až do obnovenia záujmu, zvyčajne od polovice 70. rokov minulého storočia (Francis, 1978). Tento obnovený záujem o psychológiu náboženstva je charakterizovaný novým myslením a výskumom, ktorý sa zameriava na metodologické zložitosti v tejto oblasti a venuje pozornosť aj tradíciám nezápadnej viery, ktoré pochádzajú z Afriky a Ázie, a čerpá z nich. Vývoj v oblasti pôsobnosti sa uberal dvoma hlavnými cestami: akademickým štúdiom rozhrania medzi psychológiou a náboženstvami a pastorálnou psychológiou alebo úlohou psychológie v službe komunitám viery.

Náboženstvo v centre pozornosti psychológie
Rozsah akademickej práce o vzťahu viery a psychológie možno ilustrovať na práci troch výskumných centier v Anglicku. Prvým z nich je Alister Hardy Research Center for Religious Experience, založené v Oxforde významným zoológom Sirom Alisterom Hardym v roku 1969 (a teraz sa nachádza v Lampeteri), ktoré, ako naznačuje názov, vykonáva štúdie náboženskej skúsenosti, ktoré sú do značnej miery založené na ich rozsiahly archív osobných zážitkových účtov.

Na centrum sa zameralo množstvo výskumníkov, vrátane Austrálčana Laurence Browna, ktorý bol v deväťdesiatych rokoch minulého storočia riaditeľom pre formatívne obdobie. Ďalší súbor štúdií stimulovaných centrom uskutočnil David Hay, čo viedlo k jeho náboženskej skúsenosti dnes (1990), a naďalej sa publikuje nová práca s využitím archívov.

V deväťdesiatych rokoch minulého storočia boli založené dve hlavné výskumné centrá uplatňujúce psychologické teórie a metódy v rámci teologických a cirkevných problémov. Výskumná skupina Frasera Wattsa z University of Cambridge, Psychológia náboženstva a skupina pre náboženský výskum, sa zameriava na skúmanie rozhrania medzi psychológiou a náboženstvom teoretickým, empirickým a aplikovaným spôsobom prostredníctvom troch podskupín. Podskupina teológie a teórie sa snaží objasniť koncepčný vzťah medzi týmito dvoma disciplínami. Laboratórium výskumu náboženského poznávania vykonáva empirický výskum náboženského poznania a Cambridgeský inštitút pre aplikovanú psychológiu a náboženstvo uvádza psychologický výskum do vzdelávacích programov. Príkladmi publikovanej práce týchto skupín sú Ježiš a psychológia (Watts, 2007), ktorá sa zaoberá spojením psychológie a Ježiša evanjelií, a skúmanie hlavných tém spájajúcich psychológiu a kresťanskú službu v psychológii kresťanskej služby (Watts a kol., 2002).

Výskumná skupina Leslie Francisovej, založená na University of Wales a nedávno prestúpená na University of Warwick, rámovala psychológiu náboženstva v kontexte empirickej teológie. Táto výskumná skupina sa zamerala na päť hlavných tém: objasnenie vzťahu teológie a psychológie s využitím psychologickej teórie v kontexte biblickej hermeneutiky na základe psychológie osobnosti s cieľom objasniť oblasti kongregačného života a aspekty služby (vrátane psychologického zdravia a vyhorenia súvisiacich s prácou duchovných) ) skúmanie individuálnych rozdielov v postojoch a presvedčení duchovných, návštevníkov kostola a ľudí, ktorí opustili cirkev, a skúmanie súvislosti medzi náboženstvom a hodnotami medzi mladými ľuďmi. Príklady ich práce o spojeniach medzi teológiou a psychológiou a medzi hermeneutikou a psychológiou sú uvedené vo viere a psychológii (Francis, 2005) a Kázanie celou dušou (Francis & amp Village, 2008).

Psychológia v službe komunitám viery
Existuje niekoľko spôsobov, ktorými sa tieto poznatky uplatnili na podporu služby cirkvám a miestnym komunitám viery. Osobitý prístup k poradenstvu v kresťanskom kontexte založil v roku 1962 psychiater Frank Lake pod názvom Asociácia klinickej teológie. Toto hnutie bolo medzi prvými, ktoré organizovalo školenia pre vysvätených ministrov aj laikov, a nasledovali ďalšie organizácie, ako napríklad Westminsterská pastoračná nadácia, ktoré ponúkajú odborné školenia poradcom. Mnoho školení o ordinácii teraz zahŕňa pastorálnu psychológiu v rámci základného výcviku. Psychológovia v rámci tradícií viery založili svoje vlastné záujmové skupiny, ako napríklad Britská asociácia kresťanov v psychológii. V súčasnej dobe existuje mnoho príkladov psychológov a psychologických terapeutov, z ktorých niektorí sú tiež vysvätení za ministrov náboženstva a ponúkajú miestnym náboženským zborom možnosti vzdelávania a školenia, ako aj neformálnu podporu, napríklad pri uplatňovaní poznatkov zo sociálnej psychológie pri riešení konfliktov v zboroch. (pozri Savage & amp Boyd-Macmillan, 2010).

Záver
Za posledných 30 rokov došlo v Británii k oživeniu záujmu o vzťahy medzi psychológiou a náboženstvom. Veľkú časť tohto rastu možno pripísať vzniku veľkého počtu jednotlivcov, ktorí sú psychologicky aj teologicky vyškolení a ktorí majú trvalé inovatívne výskumné a vzdelávacie programy - napríklad iniciatíva Godly Play zameraná na rozvoj spirituality u detí (pozri www.godlyplay.org .uk) - a šírenie tohto porozumenia prostredníctvom rozširujúceho sa radu publikácií a príležitostí na vzdelávanie.

Kolónka 1: „My“ a „oni“
Práca Altemeyera a Hunsbergera (napr. 1992) o náboženskom fundamentalizme mala veľký vplyv na metodologickú kritiku (napr. Mavor a kol., 2011). Jeden návrh, ktorý si zrejme vyžaduje teologickú aj psychologickú úvahu, je ten, ktorý Bob Altemeyer (2003) nazýva „náboženský etnocentrizmus“.

K odhodlanej viere a oddanému členstvu v spoločenstve viery existuje riziko, že sa naučím robiť úsudky „my-a-oni“, ktoré vylučujú všetkých ostatných, ktorí moju vieru nezdieľajú. Altemeyer, keď sa pozerá na rané vzorce učenia a úrovne skóre na úrovni fundamentalizmu, poznamenáva, že „náboženskí fundamentalisti majú vo viere veľmi malé„ my “a dosť veľké„ oni “.

Ako umožniť ľuďom získať presvedčenie a hodnoty, na ktorých by mohli založiť svoj život, bez toho, aby boli súčasne školení v náboženskom etnocentrizme, si vyžaduje ďalšiu diskusiu medzi náboženstvom a psychológiou. Vzhľadom na hĺbku angažovanosti charakteristickú pre mnohé zo zakladajúcich osobností psychológie nie je prekvapením, že aj psychológia má svoje vlastné komunity viery, fundamentalizmy a dokonca aj svoje vlastné etnocentrizmy. Dialóg sľubuje, že bude plodný - a ani zďaleka nebude nudný.

John Hall je na škole zdravotníctva a v Centre pre zdravie, medicínu a spoločnosť na Oxford Brookes University [email  protected]

Leslie Francis je na Warwick Religions and Education Research Unit, University of Warwick a je kanonickým teológom v Bangorskej katedrále, Wales [email  protected].

Brendan Callaghan SJ je majstrom Campion Hall, Oxfordskej univerzity [email  protected]


Existujú nejaké úvodné knihy o vzťahu umenia a psychológie/poznania? - Psychológia

Nasleduje príspevok hosťa od Sarah Rainerovej, PsyD. Tento týždeň spoločnosť LifeWay Research zverejnila nový výskum duševných chorôb a cirkvi. Výskumy ukazujú, že pastori sa do značnej miery necítia vybavení na riešenie duševných chorôb a že duševná choroba je v mnohých ohľadoch stále „tabu“.

Má doktorát z klinickej psychológie a špecializuje sa na prácu s deťmi, mladistvými a rodinami. Chce v kresťanskom spoločenstve zvýšiť informovanosť a psychoedukáciu o duševných chorobách. Sarah je manželkou Art Rainera a má dvoch synov Nathaniela a Joshuu.

Sarah sa nad týmito problémami hlboko zamyslela a myslím si, že jej myšlienky stoja za váš čas.

Svetskí psychológovia pôsobia na biopsychosociálnom modeli ľudského vývoja a správania. Tento model navrhuje, aby sa ľudia vyvíjali a pracovali podľa biologických, psychologických a sociálnych vplyvov. Preto sme výrobkami našej biológie a životného prostredia, pričom obaja majú rovnaký význam.

V posledných rokoch psychológovia začínajú uznávať, že naša spiritualita ovplyvňuje náš život, ale musia ešte povedať, že je to pre život nevyhnutné. Aj keď tradičné psychologické teórie a modely, ktoré sú založené na naturalizme, nie sú z kresťanského pohľadu na svet dostatočné, nie všetky sekulárne psychológie sa mýlia. Skutočne existuje mnoho užitočných a pozitívnych aspektov psychológie, ktoré je potrebné zvážiť, a preto je potrebná integrácia.

Úspešná integrácia psychológie a kresťanstva je už dlho mojou vášňou. Na túto tému však šliapem opatrne. Ako sekulárne vzdelaný lekár uznávam svoje nedostatky vo vzťahu k integrácii teológie a psychológie. Nuansy modelov biblického poradenstva, integrátora a kresťanskej psychológie boli rozsiahle hodnotené významnejšími mysliami ako ja.

Nebudem hovoriť o žiadnom konkrétnom modeli, ale poskytnem kľúčové body, ktoré je potrebné zvážiť pri integrácii psychológie a kresťanstva. Verím, že tieto body spadajú do kontinua medzi modelmi integrátora a kresťanskej psychológie.

1. Významné je Písmo a Evanjelium.

Viera v Písmo a evanjelium a ich používanie sú možno najrozšírenejšími rozdielmi medzi svetským a kresťanským svetom psychológie.

Pre kresťanských psychológov musí byť náš pohľad na svet určený Písmom. Mali by sme nielen vnímať svojich klientov ako jednotlivcov, ktorí potrebujú Ježiša Krista, ale naše chápanie duševných chorôb a porúch by malo byť založené aj na svetonázore orientovanom na evanjelium. Výsledkom bude, že naša terapeutická prax bude používať Písmo na uzdravenie našich klientov a oslavu Ježiša.

2. Prevádzka na strednom stupni.

Ako vyštudovaný sekulárny lekár oceňujem biopsychosociálny model ľudskej prirodzenosti. Učenie sa o zložitosti ľudstva mi poskytuje lepší rámec pre porozumenie a pomoc mojim klientom. Zložitosť ľudského mozgu, environmentálne vplyvy na našu osobnosť a sociálny a kultúrny vplyv na náš život mi pripomínajú, že patológiu nemožno jednoducho redukovať na otázky morálky alebo hriechu.

Na druhej strane ako kresťan uznávam, že všetci ľudia sú vo svojej podstate oddelení od Boha. Toto oddelenie spôsobuje neporiadok, hriech a choroby každého druhu. Slúžime však milujúcemu a spravodlivému Bohu, ktorý nám prostredníctvom Ježiša Krista poskytuje cestu von z nášho zničeného stavu. Túži po tom, aby sme Ho hľadali a Jeho prísľub večnosti.

Vďaka láske k tomuto Bohu tiež nemôžem redukovať všetku patológiu na naturalistický model ľudstva. Navrhujem, aby kresťanskí profesionáli v oblasti duševného zdravia pôsobili na strednom základe, v bio/psycho/sociálnom/duchovnom modeli, ktorý považuje za ľudskú dôstojnosť aj skazenosť.

3. Svetské techniky môžu byť nápomocné.

Použitie niektorých intervencií sekulárnej terapie nie je vo svojej podstate nesprávne, pretože prílišná závislosť a/alebo nezávislé používanie týchto techník je. Výskum a osobné svedectvá ukazujú, že svetské intervencie sú úspešné pri zmierňovaní symptómov. Nezávislé používanie týchto sekulárnych techník je však nedostatočné, pretože jednoducho produkujú & ldquosymptom slobodného & rdquo jednotlivca.

Konečný výsledok neposkytuje závislosť od Pána, záchranu ani posvätenie. Výsledkom nie je nič iné ako oslobodenie sa od súčasných symptómov, napriek tomu tu stále pretrváva otroctvo hriechu. Základná príčina patológie (odlúčenie od Boha) nebola vyriešená. Preto nemôžeme vylúčiť evanjelium z terapie. Tiež nemôžeme odhodiť všetky sekulárne techniky.

Vylúčenie intervencií založených na výskume z terapeutickej praxe by bolo pre našich klientov slabinou. Neposkytnúť klientom schopnosti, ktoré môžu pomôcť zmierniť ich psychické problémy, tiež nie je dobrým správcom našich znalostí.

Pomáhať dieťaťu s poruchou pozornosti/hyperaktivitou organizovať si školské pomôcky, vysvetľovať a modelovať vhodné využitie oddychu pre rodičov, vyzývať na negatívne myšlienky a učiť bráničné dýchanie, to je niekoľko príkladov sekulárnych techník, ktoré nespochybňujú biblické základy. psychológia. Ako kresťanskí psychológovia by sme mali učiť, poskytovať, kázať a modliť sa, rovnako ako Ježiš.

4. Výskum možno oceniť.

Svetský výskum má veľa čo ponúknuť v chápaní duševných chorôb. Kresťanskí psychológovia by mali tento výskum opatrne prijať. Pochopenie biologických, sociálnych a psychologických základov duševných chorôb v nás môže vytvoriť veľkú empatiu pre našich klientov.

Čím viac znalostí získame, tým viac dokážeme adekvátne pomôcť druhým. Na rozdiel od toho musíme tiež uznať, že nie všetky sekulárne výskumy sú v súlade s kresťanstvom. Keď si výskum a kresťanstvo protirečia, riadime sa tým druhým.

5. Snažte sa urobiť rozdiel mimo terapeutického vzťahu.

Väčšina psychológov a terapeutov bude mať dostatok príležitostí robiť rozdiely, povznášať Ježiša a vytvárať zmeny v kontexte svojich terapeutických vzťahov. Napriek tomu, že sú úžasné, náš vplyv by sa tým nemal zastaviť.

Kresťanskí psychológovia by mali hľadať príležitosti na zmenu našich komunít, škôl, spolupracovníkov, inštitúcií, výskumu a celého sveta psychológie. Náš vplyv by sa mal presunúť za steny terapeutickej miestnosti, aby sa infiltroval do rôznych úrovní v našom poli. Ježiš išiel do sveta a my by sme mali tiež.


KREATIVITA

Kreativita je schopnosť vytvárať, vytvárať alebo objavovať nové nápady, riešenia a možnosti. Veľmi kreatívni ľudia majú často o niečom intenzívne znalosti, roky na tom pracujú, hľadajú nové riešenia, hľadajú rady a pomoc iných odborníkov a riskujú. Aj keď sa kreativita často spája s umením, v skutočnosti je to zásadná forma inteligencie, ktorá núti ľudí v mnohých odboroch objaviť niečo nové. Kreativitu nájdete v každej oblasti života, od toho, ako si vyzdobíte svoje bývanie, až po nový spôsob pochopenia fungovania bunky.

Kreativita sa často hodnotí ako funkcia schopnosti človeka zapojiť sa do rozdielneho myslenia. Divergentné myslenie možno opísať ako myslenie „mimo rámca“, ktoré umožňuje jednotlivcovi dospieť k jedinečnému, viacerým riešeniam daného problému. Konvergentné myslenie naopak opisuje schopnosť poskytnúť správnu alebo osvedčenú odpoveď alebo riešenie problému (Cropley, 2006 Gilford, 1967)


Umelé poznanie: Ako môže experimentálna psychológia pomôcť pri vytváraní vysvetliteľnej umelej inteligencie

Umelá inteligencia poháňaná hlbokými neurónovými sieťami dosiahla úroveň zložitosti, v ktorej môže byť ťažké alebo nemožné vyjadriť, ako sa model rozhoduje. Tento problém čiernej skrinky sa týka najmä prípadov, keď sa model rozhoduje s dôsledkami pre ľudské blaho. V reakcii na to sa rozvíjajúci sa odbor nazývaný vysvetliteľná umelá inteligencia (XAI) zameriava na zvýšenie interpretovateľnosti, spravodlivosti a transparentnosti strojového učenia. V tomto príspevku popisujeme, ako môžu kognitívni psychológovia prispieť k XAI. Ľudská myseľ je tiež čiernou skrinkou a kognitívni psychológovia majú viac ako 150 rokov skúseností s jej modelovaním pomocou experimentov. Metódy a prísnosť kognitívnej psychológie by sme mali preložiť do štúdia umelých čiernych skriniek v záujme vysvetlenia. Poskytujeme prehľad XAI pre psychológov s argumentom, že súčasné metódy majú slepé miesto, ktoré môže byť doplnené experimentálnou kognitívnou tradíciou. Poskytujeme tiež rámec pre výskum v XAI, upozorňujeme na ukážkové prípady experimentovania v rámci XAI inšpirované psychologickou vedou a poskytujeme návod na experimentovanie so strojmi. Na konci si všímame výhody experimentálneho prístupu a pozývame ďalších psychológov, aby vykonali výskum v tejto vzrušujúcej novej oblasti.

Toto je ukážka obsahu predplatného, ​​ku ktorému máte prístup prostredníctvom svojej inštitúcie.


Psychológia a právo, prehľad

Roy S. Malpass, Jane Goodman-Delahunty, v Encyklopédii aplikovanej psychológie, 2004

1. Úvod

Ak má experimentálna psychológia vstúpiť do obdobia praktických služieb, nemôže ísť o to, aby sa hotové výsledky jednoducho použili na ciele, ktoré sa počas experimentov nehľadali. Je potrebné prispôsobiť výskum samotným praktickým problémom, a teda napríklad v prípade vzdelávania začať psychologické experimenty priamo z problémov vzdelávania. Aplikovaná psychológia sa potom stane nezávislou experimentálnou vedou, ktorá súvisí s bežnou experimentálnou psychológiou ako inžinierstvom s fyzikou.

Čas na takú aplikovanú psychológiu sa určite blíži a s prácou sa začalo z rôznych strán. O tých oblastiach praktického života, ktoré prichádzajú do úvahy ako prvé, možno povedať, že sú to vzdelávanie, medicína, umenie, ekonómia a právo.

Túto dávku obhajoby napísal Hugo Muensterberg v roku 1907 a objasňuje, že vízia aj empirický výskumný program, na ktorom je táto oblasť založená, boli k dispozícii už pred storočím. Vtedajší výskum a veľká časť práce odvtedy sa uskutočnil v oblastiach vnímania a pamäte, ako aj schopností, intelektuálnej výkonnosti a sociálnych vzťahov, v oblastiach uvedených v zozname problémov, ktoré Muensterberg uvádza. Všetky tieto oblasti sú spracované v súčasnej časti tejto encyklopédie a hoci by ich všetky rozpoznali psychológovia z prelomu 19. storočia, ich vypracovanie od tej doby bolo značné. Právna psychológia sa rozrástla mnohými spôsobmi a má mnoho ohnísk.


Psychológia je kľúč

Psychológia je kľúčom k pochopeniu dôsledkov technológie. V dôsledku toho sa zdá, že definovanie mediálnej psychológie by malo byť celkom jednoduché. Z nejakého dôvodu to však nie je. Celé hodiny som diskutoval s kolegami (alebo sa to aspoň zdá) o tom, čo predstavuje médiá, sprostredkovanú komunikáciu a technológiu a čo rozumieme pod pojmom psychológia v kontexte médií - a nie sme ani filozofi. V tomto a nasledujúcich dvoch príspevkoch budem diskutovať o svojej definícii mediálnej psychológie a prečo si myslím, že mediálna psychológia je taká dôležitá.

Médiá aj psychológia v 20. storočí významne prispeli k západnej kultúre. Viete si predstaviť The New Yorker bez freudovských odkazov alebo Jasona Bourna bez operatívnej úpravy? Pojem „médiá“ bol však kedysi obmedzený na vedro označené ako „masmédiá“. Naše povedomie o médiách však dosiahlo kolektívne vedomie, akoby sme sa včera všetci zobudili, prebudení naším programovateľným alarmom s prílohou pre iPod a pri káve, ktorú nám automaticky pripravil kávovar, skontrolovali sme v BlackBerry e -maily a správy z titulkov a potom šokovane zdvihol zrak a zistil, že naše deti robia to isté. Vďaka tomuto povedomiu sa ľudia dožadujú novej úrovne porozumenia. Mediálne aplikácie a informačné technológie prenikajú takmer do každého aspektu nášho života. Čo to všetko ZNAMENÁ? Rovnako ako Mighty Mouse (alebo možno Underdog), aj mediálna psychológia vznikla v čase núdze.

Cieľom mediálnych psychológov je pokúsiť sa odpovedať na tieto otázky skombinovaním chápania ľudského správania, poznávania a emócií s rovnakým porozumením mediálnych technológií. Na rozdiel od niektorých typov mediálnych štúdií sa mediálna psychológia nezaoberá iba obsahom. Mediálna psychológia sa pozerá na celý systém. Neexistuje žiadny začiatok ani koniec. Jedná sa o nepretržitú slučku zahŕňajúcu vývojára technológie, producenta obsahu, vnímanie obsahu a odozvu používateľov. Rovnako ako Bandera popisuje sociálnu kognitívnu teóriu ako recipročné pôsobenie medzi prostredím, správaním a kogníciou, tak aj mediálna psychológia hodnotí interaktívny proces systému. V tomto systéme nie je kura, žiadne vajce. Všetci spolu koexistujú a navzájom sa vyvíjajú.

Pokiaľ ide o rozsah mediálnej psychológie, medzi akademikmi a odborníkmi neexistuje konsenzus. Je to preto, že táto oblasť musí predstavovať nielen prácu, ktorá sa práve vykonáva, ale aj prácu, ktorú je potrebné vykonať. Toto je pole, ktoré sa mení vždy, keď iTunes vydajú novú mobilnú aplikáciu alebo sa objaví nová platforma sociálnych médií.

Záujmy osoby, ktorá vykonáva definovanie, často vedú k definíciám poľa. Skutočnosť, že „médiá“ aj „psychológia“ sú široké a náchylné k mylnému chápaniu, však prispieva k definičnému zmätku. Napriek tomu, že sme o médiách všade informovaní, keď niekto spomenie médiá, metafora, na ktorú sa obrátime, je často masmédia. Je to oblasť, v ktorej musíte neustále definovať svoje výrazy. Znamená „médiá“ televíziu alebo „médiá“ zahŕňajú počítačové rozhrania, ktoré uľahčujú správu a distribúciu informácií?

Rovnaká heuristika má vplyv na populárne vnímanie oblasti psychológie. Existuje široký svet psychológie, ktorý presahuje úzky pohľad na klinické aplikácie, ktoré vyvolávajú predstavy o Freudovi a hovorovej terapii. Nebolo preto prekvapením, keď bola mediálna psychológia vnímaná ako psychológ vystupujúci v médiách, ako napríklad rozhlasový zmenšovateľ na mnoho rokov Dr. Toni Grant alebo neslávne známy Dr. Phil. Tento pohľad na mediálnu psychológiu má tiež väzby na pôvod prvej divízie (46) pre Media Psychology of the American Psychological Association (APA). Vzhľadom na prevalenciu masmédií v porovnaní s inými mediálnymi technológiami v nich sídlilo niekoľko psychológov s mediálnymi platformami alebo ktorí sa v médiách pravidelne objavovali ako odborníci. Počiatočný dôraz v divízii 46 bol na odbornú prípravu psychológov, aby sa efektívne objavovali v médiách, ako poskytovať psychologické informácie prostredníctvom médií, etické obmedzenia vykonávania terapie pomocou médií a ako strážny pes pre presné zobrazenie psychológov v médiách výrazne prevážili. dôraz na výskum zameraný na používanie a rozvoj médií.

Tieto rané vnímania sa vyvíjali, pretože používanie technológie sa stáva všadeprítomnejším. Od sociálnych médií a mobilných aplikácií až po veľké dáta si stále viac uvedomujeme dôležitosť pochopenia toho, ako médiá vplývajú na spoločnosť a ako spoločnosť zasa ovplyvňuje používanie a rozvoj médií a technológií. Odrážajúc tento posun, divízia APA 46 prevzala nový názov a je teraz Spoločnosťou pre mediálnu psychológiu a technológiu zosilňovačov.

Mediálna psychológia má významný interdisciplinárny aspekt. Nie všetci ľudia pracujúci v mediálnej psychológii sú psychológovia. V skutočnosti veľká časť ranej práce pochádza z marketingu a reklamy a väčšina výskumu v oblasti mediálnej psychológie bola publikovaná v akademických a aplikovaných odboroch mimo psychológie, ako sú sociológia, komunikácia, antropológia, mediálne štúdie, vzdelávanie, počítač a informácie vedy, ako aj obchodný manažment a marketing. To, čo bolo často náročné, je nedostatok intelektuálneho krížového opeľovania. Mediálna psychológia sa to snaží riešiť spojením všetkých týchto prístupov a slovníkov s uznaním, že komunikácia, kognícia a emócie sú základom ľudskej skúsenosti, a preto majú, podľa definície, základy v psychologickom myslení.


Poznámky k knihe: „Psychológia peňazí“ od Morgana Housela

Psychológia peňazí od Morgana Housela (2020) skúma osobné financie optikou ľudského správania. Je to nový pohľad na dobre prešľapanú tému, mnohé knihy o osobných financiách sa zameriavajú na exogénne úvahy: napr. ako funguje akciový trh, ako vyberať akcie alebo budovať portfólio, ako načasovať trh a podobne. Housel sa zameriava na vzťah medzi ľuďmi a peniazmi - s osobitným dôrazom na ľudskú premennú rovnice. "Aby ste pochopili, prečo sa ľudia zahrabávajú do dlhov, nemusíte študovať úrokové sadzby, musíte študovať históriu chamtivosti, neistoty a optimizmu."

Houselovo presvedčenie je, že správanie prekonáva ostatné úvahy pri hľadaní finančného úspechu. "Dobrá práca s peniazmi má trochu do činenia s tým, ako ste múdri, a do značnej miery s tým, ako sa správate." Zaoberajte sa správnym správaním a pravdepodobne uspejete. Podobne vás žiadne množstvo inteligencie, dôvtipných alebo dôverných informácií nezachráni pred nesprávnym súborom správania.

Každá z prvých 18 kapitol knihy sa zaoberá individuálnym ľudským správaním alebo postojom k peniazom (posledné dve kapitoly sú súhrnom lekcií a komentárom Houselových osobných finančných praktík). Určité správanie vyvoláva pozitívne výsledky, zatiaľ čo iné zaručuje zlyhanie. Napríklad prvá kapitola s názvom „Nikto nie je blázon“ sa zaoberá hranicami nášho chápania vo vzťahu k hraniciam našich osobných skúseností. Uvažuj, že sme všetci vo vznešenejšej schéme vecí žalostne neskúsení. "Vaše osobné skúsenosti s peniazmi predstavujú možno 0,00000000001% toho, čo sa stalo vo svete, ale možno 80% toho, ako si myslíte, že svet funguje." Inými slovami, existuje obrovská priepasť medzi vedomosťami z prvej ruky a tým, ako tieto obmedzené pohľady paralyzujeme na pochopenie sveta. Naše skúsenosti zafarbujú náš úsudok, ale základy tohto úsudku sú pochybné, neúplné a plné slepých miest.

Uvažujme napríklad o dvoch rôznych ľuďoch narodených v rôznych desaťročiach a ich postojoch k akciovému trhu, jeden sa narodil v päťdesiatych rokoch minulého storočia a druhý v sedemdesiatych rokoch minulého storočia. Prvý jedinec, ako teenager a mladý dospelý, by bol svedkom anemických výnosov akciového trhu v šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch minulého storočia (nízke jednociferné výnosy v súhrne desaťročí). Druhý jedinec, ako mladistvý a mladý dospelý, by sledoval dvojciferné výnosy v 80. a 90. rokoch minulého storočia (graf zobrazujúci výnosy na akciovom trhu desaťročie po desaťročí nájdete v tomto článku). Ten druhý pravdepodobne vstúpi do dospelosti s býčím postojom k akciám. Prvý z nich je pravdepodobne skeptický voči akciovému trhu, ktorý bol svedkom dvoch desaťročí zanedbateľných výnosov. Poučenie: Nemôžete zľaviť z vplyvu osobných skúseností na váš rozhodovací proces (ani nemôžete vylúčiť jedinečný súbor okolností, ktoré ovplyvňujú rozhodnutia ostatných).

Houselova kniha je plná týchto druhov lekcií. Niektoré lekcie nás varujú pred určitým správaním, iné nás nabádajú k prijatiu prospešných návykov. Krása týchto lekcií je, že sú dostupné pre kohokoľvek: nie sú výhradnou doménou osôb s vysokými príjmami alebo osôb s elitným vzdelaním. Čítanie tejto knihy vám neposkytne hlboké znalosti o investičných nástrojoch, alokácii majetku alebo daňovo zvýhodnených stratégiách, ale zlepší váš vzťah k peniazom a váš prístup k osobným financiám. Nie je to ťažké, ubezpečuje nás Housel, že finančné bohatstvo vyžaduje iba disciplínu, trpezlivosť a niekoľko konštruktívnych spôsobov správania.

Poznámka: Kto má záujem o skrátenú verziu Houselovej knihy, pozrite si článok, ktorý v roku 2018 napísal s rovnakým názvom: „Psychológia peňazí“ (kolaboratívny fond.com). Kniha rozširuje myšlienky uvedené v článku z roku 2018, ale môžete si tam urobiť dobrú predstavu o jeho myšlienkach.

Klady: Mohlo by sa stať klasikou v oblasti osobných financií. Silné zameranie na individuálne postoje a správanie (ktoré sú v centre kontroly čitateľa). Myšlienky a témy majú široké uplatnenie mimo osobných financií.

Zápory: Ľudia, ktorí hľadajú rady o konkrétnych finančných nástrojoch, stratégiách a podobne, budú sklamaní (jeho primárnou stratégiou je šetriť, držať a nechať kombinovanie pôsobiť ako mágia). Houselov jasný a svieži štýl niekedy popiera hĺbku jeho myšlienok.

Verdikt: 8/10

Hlavné body

Úvod: Najväčšia show na Zemi

"Predpokladom tejto knihy je, že dobré fungovanie s peniazmi má do činenia s tým, ako ste múdri, a do značnej miery s tým, ako sa správate."

„Génius, ktorý stratí kontrolu nad svojimi emóciami, môže byť finančnou katastrofou. Platí to aj naopak. Bežní ľudia bez finančného vzdelania môžu byť bohatí, ak majú niekoľko behaviorálnych schopností, ktoré nemajú nič spoločné s formálnymi mierami inteligencie. “

  • Ronald James Prečítajte si: Obsluha čerpacej stanice, školník a americký filantrop. Read zachránil celý život, žil striedmo a v čase smrti nazhromaždil čistú hodnotu 8 miliónov dolárov. Väčšina jeho majetku bola ponechaná na miestnu nemocnicu a knižnicu.
  • Richard Fuscone: Výkonný riaditeľ Merrill Lynch vzdelaný na Harvarde. Výrazne požičaný a hojne míňaný, zasiahnutá finančnou krízou v roku 2008, vyhlásil bankrot.
  • "Ronald Read bol trpezlivý. Richard Fuscone bol chamtivý." To je všetko, čo je potrebné na to, aby sa prekryl obrovský rozdiel v vzdelaní a skúsenostiach medzi týmito dvoma. “

Dve vysvetlenia, ktoré vysvetľujú existenciu príbehov ako Read a Fuscone:

  1. "Finančné výsledky sú riadené šťastím, nezávisle od inteligencie a úsilia." (do istej miery pravda)
  2. "Finančný úspech nie je ťažká veda." Je to mäkká zručnosť, kde je to, ako sa správate, dôležitejšie ako to, čo poznáte. “ (Housel sa domnieva, že toto je bežnejšie z týchto dvoch vysvetlení).

Vedieť, ako niečo urobiť, je nedostatočné. V mnohých situáciách musíte tiež bojovať proti svojim vnútorným emocionálnym a mentálnym nepokojom, ktoré ovplyvnia alebo zmenia vašu plánovanú reakciu.

"Myslíme na peniaze a sme o nich poučení spôsobmi, ktoré sa až príliš podobajú fyzike (s pravidlami a zákonmi) a sú dosť podobné psychológii (s emóciami a nuansami)."

"Aby ste pochopili, prečo sa ľudia zahrabávajú do dlhov, nemusíte študovať úrokové sadzby, musíte študovať históriu chamtivosti, neistoty a optimizmu."

Kapitola 1: Nikto nie je blázon

Každý má jedinečnú predstavu o tom, ako svet funguje. Tento svetonázor je ovplyvnený jedinečným súborom okolností, hodnôt a vonkajších vplyvov.

"Vaše osobné skúsenosti s peniazmi predstavujú možno 0,00000000001% toho, čo sa stalo vo svete, ale možno 80% toho, ako si myslíte, že svet funguje."

"Žiadne množstvo štúdia alebo otvorenej mysle nemôže skutočne obnoviť silu strachu a neistoty."

"Všetci si myslíme, že vieme, ako svet funguje." Ale všetci sme z toho zažili len malý kúsok. “

  • Ak ste sa narodili v roku 1950, akciový trh bol v mladosti a vo veku 20 rokov stagnovaný (upravené o infláciu).
  • Ak ste sa narodili v roku 1970, S & ampP 500 sa počas dospievania a 20 -tich rokov zvýšil o 1000% (upravené o infláciu).
  • Ktorá generácia má väčšiu pravdepodobnosť býčieho pohľadu na akciový trh?

"Ich pohľad na peniaze sa formoval v rôznych svetoch." A keď je to tak, pohľad na peniaze, ktorý si jedna skupina ľudí myslí, že je poburujúci, môže dať perfektný zmysel druhej. “

Zoberme si ľudí, ktorí si s najväčšou pravdepodobnosťou kúpia lotérie v USA: domácnosti s nízkymi príjmami, ktoré minú v priemere 400 dolárov ročne. Ľuďom z domácností s vyššími príjmami sa zdá číslo šialené. Niektorí však môžu nákup odôvodniť tým, že platia za nádej a sen. Bez toho, aby ste boli v ich koži, je ťažké ich úplne oceniť prečo správajú sa tak, ako sa správajú.

Moderné finančné plánovanie je relatívne nové. Individuálne dôchodkové účty sú napríklad nedávnym fenoménom. V roku 1978 bolo vytvorených 401 tis. Roth IRA bola vytvorená v roku 1998. Indexové fondy boli vyvinuté v 70. rokoch minulého storočia.

Ako hovorí Housel, mnohé zlé finančné rozhodnutia pochádzajú z nášho kolektívu neskúsenosť: „Nie sú tam desaťročia nahromadených skúseností. my to krídlo. "

Kapitola 2: Šťastie a riziko amp

Výsledky sú určené viac ako snahou. V individuálnych výsledkoch často figuruje šťastie a riziko.

Príbeh Billa Gatesa: Gates navštevoval jednu z mála stredných škôl na svete, ktorá mala počítač v roku 1968. Nebyť úsilia učiteľa Billa Dougalla zaobstarať počítač diaľnopisu za 3000 dolárov, je nepravdepodobné, že by Bill Gates mali rovnaký kariérny úspech.

  • Sám Gates to tiež priznáva: „Keby neexistovala [stredná škola] v Lakeside, neexistoval by žiadny Microsoft.“
  • V Lakeside boli traja vynikajúci študenti počítača (všetci priatelia): Bill Gates, Paul Allen a Kent Evans. Kent Evans bol predurčený na úspech, ale pred maturitou sa stretol s predčasnou smrťou pri nehode v horolezectve. Toto sa používa ako príklad smoly.

"Šťastie a riziko sú realitou, že každý výsledok v živote sa riadi inými silami, ako je úsilie jednotlivca." obe sa stávajú, pretože svet je príliš zložitý na to, aby umožnil 100% vašich akcií diktovať 100% vašich výsledkov. “

"Náhodný vplyv činností, ktoré nemôžete ovplyvniť, môže byť dôslednejší než tie, ktoré vedome robíte."

"Zamerajte sa menej na konkrétnych jednotlivcov a prípadové štúdie a viac na široké vzorce."

  • Extrémne výsledky sú výsledky s nízkou pravdepodobnosťou. Uplatnenie lekcií tých, ktorí dosiahli tieto odľahlé výsledky, nie je vždy nápomocné, pretože vonkajšie sily šťastia a rizika mohli hrať nemerateľné a nereplikovateľné úlohy.
  • Namiesto toho sa pozrite na široké vzorce, ktoré ponúkajú smerové vhľady. Šťastnými ľuďmi sú napríklad tí, ktorí ovládajú svoj čas a energiu.

Kapitola 3: Nikdy dosť

Príbeh o spisovateľoch Kurtovi Vonnegutovi a Josephovi Hellerovi (Catch-22), ktorí sa zúčastňujú večierku, ktorý organizuje miliardár. Vonnegut poznamenáva, že miliardár zarobí za jeden deň viac peňazí, ako zarobil Heller na svojom obľúbenom románe. Heller odpovedá: „Áno, ale mám niečo, čo nikdy nebude mať. dosť."

Príklady Rajata Guptu a Bernieho Madoffa: Ľudia, ktorí mali všetko, ale chceli viac. Priniesli na seba skazu, pretože boli chamtiví a nevedeli, kedy prestať.

"Nie je dôvod riskovať to, čo máte a potrebujete kvôli tomu, čo nemáte a nepotrebujete."

  • "Najťažšou finančnou zručnosťou je prinútiť bránu, aby sa prestala pohybovať."
  • Porovnávanie sa s ostatnými je často na vine. Kapitalizmus dokáže vytvárať bohatstvo aj závisť. Ale sociálne porovnávanie je proces bez konca: vždy je na rebríku niekto vyššie.
  • Dosť to neznamená, že musíte ísť bez toho. Dosť toho znamená, že viete, kedy sa máte vyhnúť tomu, čo budete ľutovať.
  • Mnoho vecí nestojí za riziko, bez ohľadu na zisky. Krátky zoznam: povesť, sloboda, rodina a priatelia, láska, šťastie.

Jediný spôsob, ako vyhrať, je zdržať sa hrania hry.

Kapitola 4: Mätúce spájanie

  • Najjednoduchší fakt o majetku Warrena Buffetta: Nebol len dobrým investorom, bol dobrým investorom viac ako 75 rokov.
  • "V skutočnosti môže byť všetok finančný úspech Warrena Buffetta spojený s finančnou základňou, ktorú si vybudoval v pubertálnom veku, a s dlhovekosťou, ktorú si udržal v geriatrických rokoch." Jeho zručnosť je investovanie, ale jeho tajomstvom je čas. “
  • „Dobré investovanie nemusí nevyhnutne znamenať dosiahnutie najvyšších výnosov. Ide o získanie celkom dobrých výnosov, ktorých sa môžete držať a ktoré sa môžu opakovať najdlhšie. To je, keď sa kompilácia rozbieha. “

Kapitola 5: Zbohatnúť vs. zostať bohatý

Existuje mnoho spôsobov, ako zbohatnúť. Existuje jeden spôsob, ako zostať bohatý: kombináciou skromnosti a paranoje.

Získanie peňazí a držanie peňazí sú úplne iné veci a vyžadujú si úplne odlišné myslenie a stratégie.

  • "Získanie peňazí vyžaduje riskovanie, optimizmus a nasadenie."
  • "Udržanie peňazí vyžaduje opak." vyžaduje si to pokoru a strach, že to, čo si urobil, ti bude možné vziať rovnako rýchlo. “

Michael Moritz (rizikový kapitalista): „Predpokladáme, že zajtrajšok nebude ako včera. Nemôžeme si dovoliť zaspať na vavrínoch. Nemôžeme byť spokojní. Nemôžeme predpokladať, že včerajší úspech sa premieta do šťastia zajtrajška. “

Nassim Taleb: „Mať náskok a prežiť sú dve rôzne veci: prvá vyžaduje druhú. Musíte sa vyhnúť skaze. Za každú cenu."

„Myslenie na prežitie“ vyžaduje tri veci:

  • Cieľom je byť finančne nezlomný: byť schopný vydržať výkyvy na trhu a zostať v hre dostatočne dlho, aby spájanie fungovalo.
  • Najdôležitejšia vec, ktorú si naplánujte: plán nepôjde podľa plánu. Dobrý plán ponecháva priestor pre chyby. "Čím viac budete potrebovať, aby konkrétne prvky plánu boli pravdivé, tým krehkejší bude váš finančný plán."
  • Buďte optimistickí, pokiaľ ide o budúcnosť, ale paranoidní o prekážkach, ktoré bránia vášmu úspechu.

Kapitola 6: Chvosty, vyhrávate

Príbeh zberateľa umenia Heinza Berggruena. Zhromaždil úžasnú zbierku Picassos, Braques, Klees a Matisses.

  • Ľudia boli ohromení jeho múdrosťou investovania do umenia.
  • Realita bola taká, že kúpil obrovské množstvo umenia. Cenná bola iba podmnožina jeho zbierky.
  • "Berggruen sa väčšinu času môže mýliť a napriek tomu skončí úžasne správne."

„Všetko, čo je obrovské, výnosné, slávne alebo vplyvné, je výsledkom a chvostová udalosť-odľahlá udalosť typu jeden z tisíc alebo miliónov. “

Toto je model rizikového kapitálu: Ak fond urobí 100 investícií, očakáva, že 80% zlyhá, niekoľko sa mu darí pomerne dobre a 1 až 2 prinesie návratnosť fondov.

Zvážte rozdelenie víťazov a porazených na akciovom trhu: väčšina verejných spoločností zlyhá, niekoľko je v poriadku a niekoľko generuje mimoriadne výnosy.

"Keď akceptujete, že chvosty poháňajú všetko v obchode, investovaní a financiách, uvedomíte si, že je normálne, že sa veľa vecí pokazí, pokazí, zlyhá a spadne."

Warren Buffett na stretnutí akcionárov Berkshire Hathaway 2013 uviedol, že počas svojho života vlastní akcie 400-500 rôznych spoločností.Jeho významné zisky pochádzajú len z hŕstky: 10.

Vidíme nadrozmerné výsledky z iba zlomku udalostí alebo akcií v našich životoch.

Kapitola 7: Sloboda

  • "Schopnosť robiť, čo chcete, kedy chcete a s kým chcete, tak dlho, ako chcete, je na nezaplatenie."
  • "Peniaze sú najväčšou vnútornou hodnotou." je jeho schopnosť poskytnúť vám kontrolu nad svojim časom. “

Kapitola 8: Paradox Muž v aute

  • „Keď vidíte niekoho, kto jazdí na peknom aute, málokedy si pomyslíte:„ Fíha, ten, čo to auto riadi, je úžasný. “Namiesto toho si pomyslíte:„ Páni, keby som mal to auto, ľudia by si mysleli Ja som v pohode. ‘V podvedomí alebo nie, takto si ľudia myslia.“
  • Inými slovami, keď my signál že sme bohatí a ľudia by nás radi obdivovali, v skutočnosti sa stáva, že ľudia ignorujú osobu, ktorá vlastní predmet závisti, a zamerajú sa na vlastníctvo.

Kapitola 9: Bohatstvo je to, čo nevidíte

"Niekto, kto riadi auto za 100 000 dolárov, môže byť bohatý." Jediným údajovým bodom, ktorý máte o ich bohatstve, je však to, že majú o 100 000 dolárov menej, ako mali pred kúpou auta. “

"Bohatstvo je finančný majetok, ktorý ešte nebol premenený na to, čo vidíte."

Housel nám pripomína, že keď ľudia hovoria, že chcú byť milionári, čo to je? naozaj znamená to, že chcú utrácať milión dolárov.

Utratiť milión dolárov je „doslova opak toho, ako byť milionárom“.

Rozdiel medzi bohatý a bohatý:

  • Ľudia, ktorí žijú vo veľkých domoch a jazdia na luxusných autách, sú bohatí. Ľudia s veľkými príjmami sú bohatí. Ukazujú skutočnosť, že sú bohatí.
  • Bohatstvo je skryté. Bohatstvo je príjem, ktorý sa šetrí, nie vynakladá. Bohatstvo je fakultatívnosť, flexibilita a rast. Bohatstvo je schopnosť kupovať veci, ak je to potrebné.

Kapitola 10: Šetrite peniaze

Tri typy ľudí (s určitou úrovňou príjmu):

  • Tí, ktorí šetria.
  • Tí, ktorí si nemyslia, že môžu ušetriť.
  • Tí, ktorí si myslia, že nemusia šetriť.

Tvoj miera úspor je dôležitejšie ako váš príjem alebo návratnosť investície.

Analógia: Ropná kríza v 70. rokoch.

  • Problém: Zásoba ropy nebola dostatočná na to, aby držala krok s dopytom a ekonomickým rastom.
  • Riešenie: Zásoba ropy sa zvýšila o 65%, ale spotreba paliva a úspora paliva zdvojnásobil čo sa dalo s tou energiou robiť.
  • Stránka ponuky bola mimo kontroly ľudí, ale stránka dopytu bola úplne pod kontrolou jednotlivca.

"Môžete vytvárať bohatstvo bez vysokého príjmu, ale nemáte šancu vybudovať bohatstvo bez vysokej miery úspor, je jasné, na čom záleží viac."

"Naučiť sa byť šťastný s menším počtom peňazí vytvára priepasť medzi tým, čo máte, a tým, čo chcete - podobnú rozdielu, akú získate pri raste výplaty, ale jednoduchšie a lepšie pod kontrolou."

"Keď dosiahnete určitú úroveň príjmu, budete potrebovať to, čo je pod vašim egom." Riešenie: Nerobte si starosti s tým, čo si iní ľudia myslia alebo cítia, že je potrebné držať krok s Jonesovcami.

"Flexibilita a kontrola nad vašim časom je nevídaná návratnosť bohatstva."

"Väčšia kontrola nad svojim časom a možnosťami sa stáva jednou z najcennejších mien na svete."

Kapitola 11: Rozumné a racionálne

  • „Nesnažte sa byť pri finančných rozhodnutiach chladne racionálni. Snažte sa byť celkom rozumný. Rozumný je realistickejší a máte väčšiu šancu vydržať z dlhodobého hľadiska, na čom pri správe peňazí najviac záleží. “
  • Historické šance na zarábaní peňazí sa časom zvyšujú. Lekcia: držte sa svojich zbraní a nenechajte krátkodobú volatilitu vynútiť si zlé rozhodnutie. Príklad: Pozitívne výnosy za obdobie jedného roka sú 68% pravdepodobné, 88% pravdepodobné za 10 rokov a 100% za 20 rokov.

Kapitola 12: Prekvapenie!

Scott Sagan (politológ): „Veci, ktoré sa nikdy predtým nestali, sa stávajú stále.“

„História nám pomáha kalibrovať naše očakávania, študovať, kde sa ľudia zvyčajne mýlia, a ponúka hrubý návod, čo zvyčajne funguje. V žiadnom prípade však nejde o mapu budúcnosti. “

Pamätajte si: Minulá výkonnosť nenaznačuje budúce výsledky, ako uvádza všadeprítomný finančný diktát.

Zameranie sa na minulosť a minulé vzorce môže spôsobiť dve veci:

S výhľadom na odľahlé udalosti, ktoré pohybujú ihlou.

  • Príklad: 15 miliárd ľudí sa narodilo v 19. a 20. storočí. Ale vezmite do úvahy hrsť, ktorá mimoriadne ovplyvnila historické udalosti: Hitler, Stalin, Mao, Edison, Gates, MLK atď.
  • Príklad: Zamyslite sa nad projektmi, udalosťami a inováciami minulého storočia: Veľká hospodárska kríza, 2. svetová vojna, Vakcíny, Antibiotiká, Internet, pád Sovietskeho zväzu.
  • Niektorí ľudia a udalosti majú vplyv rádovo väčší ako ostatní. Housel to nazýva „chvostové udalosti“.
  • Udalosti chvosta spôsobujú odozvy 2. a 3. rádu. "Je ľahké podceniť, ako sa veci komplikujú." 11. september napríklad podnietil Federálny rezervný systém k zníženiu úrokových sadzieb, čo pomohlo vytlačiť bublinu na trhu s nehnuteľnosťami, čo viedlo k finančnej kríze, ktorá viedla k zlému trhu práce, ktorý viedol desiatky miliónov ľudí k získaniu vysokoškolského vzdelania. na 1,6 bilióna dolárov v študentských pôžičkách s predvolenou sadzbou 10,8%. Nie je intuitívne prepojiť 19 únoscov so súčasnou váhou študentských pôžičiek. ”
  • "Väčšinu toho, čo sa v danej chvíli deje v globálnej ekonomike, je možné viazať na niekoľko minulých udalostí, ktoré bolo takmer nemožné predpovedať."
  • Tieto prekvapivé udalosti je takmer nemožné predpovedať, pretože sú nepravdepodobné a závisia od šťastia a výskytu mnohých podobne nepravdepodobných predchodcov.
  • "Toto nie je zlyhanie analýzy." Je to zlyhanie predstavivosti. " to je ťažké predstaviť si budúcnosť, ktorá nevyzerá ako dnes alebo čokoľvek, čo sme predtým videli.
  • Daniel Kahneman (psychológ a ekonóm): „Správne poučenie z prekvapení: že svet je prekvapivý.“
  • Podobne by sme mali byť skeptickí k tým, ktorí tvrdia, že s veľkou istotou vedia, ako sa bude budúcnosť vyvíjať.

Nesprávne chápanie prítomnosti tým, že sa pozeráme do minulosti, pretože minulosť NEZODPOVEDÁ za štrukturálne zmeny, ktoré sú v dnešnom svete relevantné.

  • Príklad: Niektoré finančné mechanizmy sú nové. Rady, ktoré predchádzajú týmto skutočnostiam, sú zastarané. Napríklad: 401 tis. Sa objavilo v roku 1978. Rizikový kapitál pred 25 rokmi sotva existoval. S & ampP 500 zahŕňal finančné zásoby až v roku 1976.
  • Nedávna história je pre budúcnosť najrelevantnejšia, pretože predstavuje niektoré z dôležitých alebo relevantných inovácií a podmienok, ktoré budú mať vplyv na budúcnosť.
  • "Čím ďalej do histórie vyzeráte, tým všeobecnejšie by mali byť vaše jedlá."

Kapitola 13: Priestor pre chyby

  • Hráči blackjacku a pokru vedia, že sa s nimi stretávajú pravdepodobnosti nie istoty.
  • Najlepším plánom je naplánovať si veci, ktoré nejdú podľa plánu.
  • Okraj bezpečnosti- môžete to nazvať aj priestorom pre chyby alebo nadbytočnosť - je to jediný účinný spôsob, ako sa bezpečne pohybovať vo svete, ktorý sa riadi šancami, nie istotami.
  • „Šance sú pri hraní ruskej rulety vo váš prospech. Mínus však nestojí za potenciálny rast. Neexistuje žiadna hranica bezpečnosti, ktorá by mohla kompenzovať riziko. “
  • Nie je možné pripraviť sa alebo predvídať to, čo si nemôžete predstaviť.
  • Minimalizujte vplyv zlyhania tým, že sa vyhnete jednotlivým bodom zlyhania.
  • "Najväčším jediným bodom neúspechu pri peniazoch je výhradné spoliehanie sa na výplatu na financovanie potrieb krátkodobých výdavkov, pričom žiadne úspory nevytvárajú priepasť medzi tým, čo si myslíte, že sú vaše výdavky, a tým, čo by mohli byť v budúcnosti."
  • Prostriedky do daždivého dňa sú dobrý nápad: odložte si veci, ktoré nemôžete predvídať ani predvídať.

Kapitola 14: Zmeníte sa

  • Sme strašnými prediktormi svojho budúceho ja. Naše súčasné potreby, priania a záujmy nie sú rovnaké ako naše budúce potreby, priania a sny.
  • Ilúzia konca histórie to je to, čo psychológovia nazývajú tendencia, aby si ľudia veľmi dobre uvedomovali, ako veľmi sa v minulosti zmenili, ale podceňovali, ako veľmi sa ich osobnosti, túžby a ciele v budúcnosti pravdepodobne zmenia. “
  • Výsledkom je, že dlhodobé plány a rozhodovanie je veľmi ťažké efektívne vykonávať.
  • Prijmite skutočnosť, že jednotlivci sú náchylní na zmeny. To, na čom vám dnes záleží, môže byť za desať rokov považované za bezvýznamné.
  • Potopené náklady- ukotvenie rozhodnutí v minulom úsilí, ktoré nemožno vrátiť - je diabol vo svete, v ktorom sa ľudia v priebehu času menia. Robia z nášho budúceho ja väzňov našej minulosti, odlišných ja. Je to ekvivalent cudzinca, ktorý pre vás robí dôležité životné rozhodnutia. “

Kapitola 15: Nič nie je zadarmo

  • "Kľúčom k mnohým veciam s peniazmi je len zistiť, aká je táto cena, a byť ochotní ich zaplatiť."
  • „Úspešné investovanie si vyžaduje cenu. Jeho menou však nie sú doláre a centy. Je to nestálosť, strach, pochybnosti, neistota a ľútosť - to všetko je ľahké prehliadnuť, kým sa s nimi nebudete zaoberať v reálnom čase. “
  • „Len málo investorov má dispozíciu povedať:„ V skutočnosti som v poriadku, ak prídem o 20% svojich peňazí. ale ak vnímate volatilitu ako poplatok, veci vyzerajú inak. “
  • Keď investujete z dlhodobého hľadiska, musíte byť ochotní akceptovať krátkodobú cenu fluktuácií trhu.

Kapitola 16: Vy & amp Me

  • Jeden z dôvodov trhových bublín: „Investori často nevinne berú podnety od iných investorov, ktorí hrajú inú hru ako oni.“
  • Krátkodobá dynamika priťahuje investorov s krátkym časovým horizontom. "Bubliny nie sú až tak o raste ocenení." To je len symptóm niečoho iného: časové horizonty sa zmenšujú, pretože na ihrisko vstupuje viac krátkodobých obchodníkov. “ Všimnite si však, že krátkodobí investori sa budú držať iba dovtedy, kým bude dynamika pokračovať, ale že táto hybnosť je prechodná.
  • "Bubliny škodia, keď dlhodobí investori hrajúci jednu hru začnú čerpať podnety od tých krátkodobých obchodníkov, ktorí hrajú inú."
  • "Je ťažké pochopiť, že iní investori majú iné ciele ako my, pretože kotva psychológie si neuvedomuje, že racionálni ľudia môžu vidieť svet iným pohľadom, ako je ten váš."

Kapitola 17: Zvádzanie pesimizmu

"Pesimizmus nie je len bežnejší ako optimizmus." Tiež to znie múdrejšie. Je to intelektuálne podmanivé a venuje sa mu viac pozornosti ako optimizmu, na ktorý sa často pozerá ako na zabúdanie na riziko. “

"Povedzte niekomu, že všetko bude skvelé a pravdepodobne vás pokrčí ramenami alebo ponúkne skeptické oko." Povedzte niekomu, že je v nebezpečenstve, a máte jeho plnú pozornosť. “

Daniel Kahneman: „Táto asymetria medzi silou pozitívnych a negatívnych očakávaní alebo skúseností má evolučnú históriu. Organizmy považujú hrozby za naliehavejšie, než majú lepšie šance na prežitie a reprodukciu príležitosti. "

"Pesimisti často extrapolujú súčasné trendy bez toho, aby zohľadňovali, ako sa trhy prispôsobujú."

  • Pamätajte si príbeh z kapitoly 10 o ropnej kríze v 70. rokoch minulého storočia: učenci nezodpovedali za inovácie v oblasti palivovej účinnosti a lacnejšej a efektívnejšej ťažby ropy.
  • Podobne v roku 2000, keď sa zvýšili ceny ropy, sa určitý druh ťažby ropy stal ekonomicky uskutočniteľným, ako napríklad frakovanie.

Nevyhnutnosť je matkou celého vynálezu a ľudstvo je nekonečne inovatívne. Ľudia reagujú na nešťastie a problémy novými a novými riešeniami.

"Hrozby podnecujú riešenia v rovnakej miere." Je to bežný dejiny ekonomickej histórie, na ktoré pesimisti, ktorí predpovedajú priamu líniu, príliš ľahko zabúdajú. “

Pokrok je pomalý, ale neúspechy a katastrofy sa dejú rýchlo a pôsobivo. "Existuje veľa tragédií cez noc." Málokedy sa zázraky cez noc stávajú. “

"Rast je poháňaný kombináciou, ktorá si vždy vyžaduje čas." Deštrukcia je spôsobená jednotlivými bodmi zlyhania, ktoré sa môžu stať v priebehu niekoľkých sekúnd, a stratou dôvery, ktorá sa môže stať v jednom prípade. “

Kapitola 18: Keď niečomu uveríte

"Čím viac chcete, aby bola niečo pravda, tým väčšia je pravdepodobnosť, že uveríte príbehu, ktorý preceňuje pravdepodobnosť, že je pravdivý."

"Každý má neúplný pohľad na svet." Ale tvoríme kompletný príbeh, ktorý vyplní medzery. “

B.H. Liddell Hart (historik) vo svojej knihe „Prečo sa neučíme z histórie?“: „Históriu nemožno interpretovať bez pomoci predstavivosti a intuície. Množstvo dôkazov je také ohromujúce, že výberu je nevyhnutné. Kde je výber, tam je umenie. Tí, ktorí čítajú históriu, majú tendenciu hľadať to, čo im dáva za pravdu a potvrdzuje ich osobné názory. “

Daniel Kahneman: „Spätný pohľad, schopnosť vysvetliť minulosť, nám dáva ilúziu, že svet je zrozumiteľný. Dáva nám to ilúziu, že svet dáva zmysel, aj keď nedáva zmysel. To je veľký problém pri vytváraní chýb v mnohých oblastiach. “

Namiesto toho, aby sme akceptovali, že niečo nevieme, sa pokúšame aktívne rozvíjať osobné teórie (príbehy), ktoré vytvárajú iluzórne porozumenie, ktoré je psychologicky upokojujúce. Ilúzia kontroly vs. realita neistoty.

Uvedomte si, že je veľa toho, čo neviete, a veľa toho, čo nemôžete ovplyvniť.

Philip Tetlock (psychológ): „Musíme veriť, že žijeme v predvídateľnom a kontrolovateľnom svete, a preto sa obraciame na autoritatívne znejúcich ľudí, ktorí sľubujú, že túto potrebu uspokojia.“

Kahneman identifikoval relevantné chyby v poznaní:

  • Pri plánovaní sa zameriavame na to, čo chceme a môžeme robiť, a zanedbávame plány, akcie a rozhodnutia ostatných, ktoré môžu mať vplyv na naše osobné výsledky.
  • Pri štúdiu minulosti a predpovedaní budúcnosti kladieme dôraz na individuálnu zručnosť a šťastie.
  • Zameriavame sa na to, čo vieme, a ignorujeme to, čo nevieme. Výsledkom je prehnaná dôvera.

Kapitola 19: Teraz všetci spolu

  • Kapitola je súhrnom ponaučení z predchádzajúcich kapitol: pokora, menšie ego, bohatstvo vs. bohatstvo, finančné rozhodnutia, ktoré ponúkajú pokoj v duši, využite silu času a dôslednosti, prijmite zlyhanie a riziko, snažte sa o časovú voľnosť, šetrnosť, urobte zo šetrenia základný zvyk, buďte pripravení zaplatiť cenu potrebnú pre úspešné výsledky, pripravte si rezervu bezpečnosti, vyhýbajte sa extrémom, definujte hru, ktorú hráte.

Kapitola 20: Priznania

Táto kapitola poukazuje na niektoré finančné správanie a presvedčenie autora:

  • Nezávislosť je hybnou silou všetkých finančných rozhodnutí spoločnosti Housel.
  • Žite pod svojimi možnosťami.
  • Vychutnajte si bezplatné alebo lacné aktivity: cvičenie, čítanie, podcasty, učenie.
  • Vlastní svoj dom bez hypotéky. Pripúšťa, že je to strašné finančné rozhodnutie, ale skvelé rozhodnutie o peniazoch (pokoj v duši).
  • Udržiava 20% svojho majetku v hotovosti (mimo hodnoty svojho hlavného domu). Robí to kvôli udržaniu záchrannej siete a aby sa v prípade núdze vyhýbal potrebe predať svoje investície na burze.
  • Charlie Munger: „Prvým pravidlom zloženia nie je nikdy ho zbytočne prerušovať.“
  • Už neinvestuje do jednotlivých akcií. Všetky Houselove investície na burze sú v nízkonákladových indexových fondoch.
  • "Niektorí ľudia môžu prekonať trhové priemery - je to veľmi ťažké a ťažké, ako si väčšina ľudí myslí."
  • „Každý investor by si mal vybrať stratégiu, ktorá má najvyššiu pravdepodobnosť úspešného splnenia jeho cieľov. pre väčšinu investorov priemerné dolárové náklady do indexového fondu s nízkymi nákladmi poskytnú najvyššiu šancu na dlhodobý úspech. “
  • Maximalizujte svoje dôchodkové účty a prispejte na 529 plánov svojho dieťaťa.
  • Jeho finančná situácia je jednoduchá. Všetok jeho čistý majetok pozostáva z domu, bežného účtu a indexových fondov Vanguard.

"Jednou z mojich hlboko držaných myšlienok investovania je, že existuje len malá korelácia medzi investičným úsilím a investičnými výsledkami."

Tri kľúčové prvky Houselovho prístupu: vysoká miera úspor, trpezlivosť a dlhodobý optimizmus.


September 2017

Toto zábavné, múdre čítanie pre kohokoľvek, kto chce lepšie porozumieť (a zlepšiť sa), tvrdí, že osobnosť nie je poháňaná prírodou ani živená, ale skôr projektmi, ktoré realizujeme a ktoré v konečnom dôsledku formujú ľudí, ktorými sa stávame.

Vedci tradične zdôrazňujú to, čo nazývajú prvou a druhou povahou osobnosti - génmi a kultúrou. Dnes sa však oblasť vedy o osobnosti výrazne posunula nad diskusiu o prírode vs. V Kto vlastne ste? Doktor Brian Little predstavuje osobitý pohľad na to, ako osobnosť formuje náš život - a prečo je to dôležité. Málo je dôvod pre tretiu povahu ľudského stavu - snahu o osobné projekty, idealistické sny a kreatívne aktivity, ktoré formujú život ľudí i ich osobnosti. Málo sa odkrýva, čo veda osobnosti objavila o úlohe osobných projektov, a odhaľuje, ako môže tento nový koncept pomôcť ľuďom lepšie porozumieť sebe a formovať svoj život.

V tejto dôležitej práci Little tvrdí, že je nevyhnutné venovať energiu a zdroje kreatívnemu úsiliu vysoko koncentrovaným spôsobom, aj keď to uberá na iných zložkách nášho blaha. To neznamená, že sa v našich životoch nemôžeme presúvať z jedného hlavného projektu do druhého. V skutočnosti je to práve schopnosť flexibilne vytvárať projekty, ktoré sú najväčším zdrojom udržateľnosti. Rovnako ako naučiť sa chodiť, prinútiť sa vyviesť z rovnováhy pri krokoch je jediný spôsob, ako sa môžeme pohnúť dopredu. A je to jediný spôsob, akým je možné posilniť rozkvet človeka.

Dobre prežitý život je založený na trvalo udržateľnom presadzovaní základných projektov v našom živote. Nakoniec, kto vlastne ste? poskytuje hlboko osobný itinerár na skúmanie našich osobností, našich životov a ľudských stavov.

Túto fascinujúcu knihu si môžete kúpiť na Amazone prostredníctvom nasledujúceho odkazu.

Z Veľkej Británie? Kliknite na obrázok nižšie!


Pozri si video: Naše nové Knihy - Květen 2021 (August 2022).